Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Оказываясь внутри бытия, в общечеловеческом духовно-жизнен­ном процессе, индивид не сливается, а встает над ним. В его внут­реннем мире образуется цельное «субъективное средоточие» бытия, которое индивид посредством сознания отделяет от текущей жизни и мира. В самосознании индивид отождествляет себя с этим центром субъективности или личностью, начинает существовать для себя в качестве «я». В динамике жизни и духа «я» становится инстанцией, инициирующей предметное наполнение и усиление впечатлений, отвечающей за образование личного внутреннего мира, совершение каждого духовного акта и акта самопознания. «Я-личность» познает себя, погружаясь в текущую жизнь, разлагая ее на моменты осознания, выделяя, запоминая и обобщая среди них субъективно значимые, продвигаясь в поисках единого жизненного Смысла. Жизнь, в ее осво­ении и проживании личностью, поднимается индивидом на духовно-рефлексивный уровень. Индивидуальное «я» возвышается на уровень трансцендентного «Я», открывающего в жизни основания бессмертия.

Модель сознательно-бессознательной жизни личности пред­ставлена идеями психоанализа, аналитической психологии, глубин­но-психологическими темами литературы.

В данной области персонологии обосновывается жизненная про-изводность личности и ограниченность ее влияний на жизненный процесс. Индивидуальная жизнь предстает ведущей темой изучения и рассматривается в качестве протекающей скрыто, бессознательно, самопроизвольно, с фрагментарным высвечиванием и контролем со стороны сознания.

У Шопенгауэра, Гартмана, Бахофена «бессознательное» отождест­вляется с всеобщим, жизненным потоком, несущим в себе неизмери­мый мифологический, мистический, религиозный опыт поколений и вовлекающим в себя все множество живущих. З. Фрейд и К. Г. Юнг в своих учениях о бессознательном смещают познавательные акценты с жизни вообще на жизнь индивидуального человека. Акцентируются динамика конкретной психической жизни; раздвоение психики на со­знательную и бессознательную; личные и коллективные содержания бессознательного; их взаимодействия и трансформации; структурная организация личности (я, оно, сверх-я); типы личности.

С точки зрения психоанализа Фрейда индивид, постоянно ока­зывающийся на глубинном уровне проживания, подверженный воздействиям инстинктов, «комплексов», защит, замещения и вы­теснения, тем не менее обладает способностью усиливать и распро­странять сознательный контроль над своей текущей жизнью. Его «я» может продуктивно сублимировать энергию бессознательного «оно», ассимилировать элементы «оно» в содержания сознания, превращать бессознательное в объект самопознания. «Сверх-я» и «я» оберегают индивида от изоляции в обществе, обеспечивая руководство его жиз­нью со стороны присвоенных социальных норм, ценностей, идеалов и вбирая позитивный индивидуальный опыт общения с другими людьми. Но иногда сила внутренней социальности перестает за­щищать индивида от бессознательных влечений. Его «я» ослабляет контроль над ними или обращается к себе в стремлении обрести абсолютную власть над собой и независимость от других. Тогда возни­кает необходимость усиления охранительной способности сознания, построения его творческих отношений с бессознательным, развитие у индивида социального интереса, что составляет основные зада­чи практического психоанализа. Личность в психоаналитическом контексте выступает подвижным взаимодействием инстанций «я», «оно», «сверх-я» и развивается «внутри» индивидуального жизненного процесса как организующее или деструктивное внутреннее условие жизни.