Психология человека в современном мире 2009. Том 1

• Вы папашку моего ищете?
• Да, да, что такое с ним?
• Нашу избу сожгли немцы, маму, брата убили. Папашку моего четыре дня пытали, он еще живой висит, идемте. Вы не подумайте, папашка мой ничего им не сказал.

В коровьем сарае под перекладиной висел Горшков, в одних подштанни­ках, с синими опущенными ступнями; искривленное туловище его было все исполосовано, руки скручены за спиной, ребра выпячены, с правой стороны в грудь был всунут крюк, - он висел под перекладиной, повешенный за ребро...

Когда Евтюхов, крикнув ребят, попытался приподнять его, чтобы облег­чить муку, Петр Филлипович, видимо, уже не в себе, проговорил:

-Ничего... Мы люди русские (Толстой, 1985, с. 133-134).

Ярким примером великой силы любви (и далеко не единственным) может служить жизнь и смерть М. Цветаевой. Она не могла жить не любя, не могла не любить и требовала от любимых всего. Обре­ченность на любовь была одной из доминант ее жизненного мира: «.. .я никого сильно не полюбила за это лето, а только это важно» (цит. по: Некрасова, 2003, с. 30).

Собственно любовь, сущностное чувство по определению соеди­няет с объектом любви сутью и в этом единении дает знание предмета любви. Знание сути объекта любви является важнейшим свойством самого чувства. Именно знание сути объекта любви помогает человеку не только «служить» этому объекту, но и отказаться от него, как низ­менного, недостойного, ибо не всякая любовь возвышает. Поэтому, признавая великую жизненную силу любви, следует признать и то, что способность к жизни определяется наличием у человека вели­кой силы отказаться от объекта любви, воплощающего те ценности, которые им неприемлемы. Это происходит в том случае, если сущес­твующая реальность (образ жизни) вступает в противоречие с обра­зом мира, неотъемлемой сверхзначимой частью которого является отношение к объекту. Жизнеспособный человек перестраивает образ мира посредством трансформации ценностно-смысловых оснований жизненного мира:

...Я поняла, что в мире есть не только он, не любящий меня и не достойный моей любви... Я поняла, что солнце светит, травка растет и цветы цветут...

Однако динамика ценностей и смыслов возможна лишь при активной работе когнитивных компонентов психики: мышления и памяти. Именно они обеспечивают выявление противоречий бытия и по­иск смысла. Умение человека обращать внимание на целое больше, чем на отдельные части целого характерно, по мнению, А. Маслоу для холистического мышления, проявляющегося в пик-переживани­ях. Это мышление прорывается через дихотомии, в которых обычно воспринимается реальность. Переживания прошлого, настоящего и будущего, видение жизни и смерти, осознание добра и зла осущест­вляются в неразрывном единстве (Maslow, 1970, p. 369).