Психологические вопросы сознательности учения

Уже найденное позволяет нам существенно иначе подойти к этой идее в одном из самых важ­ных ее пунктов. Я имею в виду вопрос о путях формирования сознательности, сознания как от­ношения.

Требование, вытекающее из принципа созна­тельного обучения, включает в себя требование ясного понимания ребенком, почему, зачем надо учиться. Нужно, чтобы ребенок понимал, что учиться нужно для того, чтобы стать полноцен­ным членом общества, достойным его строителем, защитником своей родины и т.д., что учиться — долг ребенка. Это — бесспорно, это — категори­чески так.

Тем не менее, требование сознательности яв­ляется, в этом своем выражении, слишком абст­рактным и метафизическим.

Оно абстрактно потому, что оно сводит весь вопрос к вопросу о понимании, знании ребен-

36

ком того, зачем надо учиться. В действительности же, понимание этого — только предпосылка, толь­ко условие сознательности учения.

Можно ли объяснить ребенку, почему необ­ходимо учиться. Конечно, можно. И это можно и нужно сделать достаточно полно, достаточно под­робно. Ведь даже младший школьник способен понять это весьма ясно, способен сам толково и убедительно рассказать об этом.

Дело, однако, в том, что не понимание, не знание значения изучаемого характеризует созна­тельность, сознание как отношение, а тот смысл, который изучаемое приобретает для ребенка. Не­различение, смешивание того и другого является не только ложным психологически, но и порож­дает в практике грубейший "интеллектуалисти-ческий" формализм.

Первоклассник, второклассник знает, зачем он учится, знает, зачем вообще нужно учиться. Но разве это реально заставляет его внимательно слушать учителя и тщательно выполнять домашние задания? Нет, это — не так. Реально его побуждают учиться другие мотивы: может быть, он хочет получать пя­терки, может быть, он хочет поддержать свою ре­путацию в семье, в классе, в глазах учителя.

Что же определяет собой тот смысл, какой имеет для ребенка изучаемое: то, что он знает о необходимости учиться или реальные мотивы его учения? Согласно ^нашему общему положению, отношение непосредственно предмета действия к мотиву деятельности, в которую оно включено, и есть то, что мы называем смыслом. Значит, тот смысл, который приобретает для ребенка пред­мет его учебных действий, предмет его изучения определяется мотивами его учебной деятельнос­ти. Этот смысл и характеризует сознательность усвоения им знаний. Значит, недостаточно, что­бы ребенок усвоил значение данного предмета, безразлично-теоретическое или практическое, но нужно, чтобы он соответственно отнесся к изу­чаемому, нужно воспитать у него требуемое от­ношение. Только при этом условии приобретаемые им знания будут для него живыми знаниями, станут подлинными "органами его индивидуаль­ности" и, в свою очередь, определят его отноше­ние к миру; только тогда они войдут в его жизнь.