|
И. Митрофанова выделяет четыре категории людей, вступающих в деструктивные культы (при этом автор не исключает роли фактора целенаправленной работы культов по вовлечению и удержанию). К первой категории И. Митрофанова относит коллективистов, людей, активность которых направлена вовне. Они могут действовать и самореализовываться только в рамках группы. Как правило, это экстраверты. Ко второй категории относятся оппозиционеры. Речь идет, прежде всего, о молодых людях, в период кризиса детско-родительских отношений, попыток самоопределения и путей самореализации (эмансипация подростков и юношей), а так же диссиденты, выступающие против сложившегося порядка. Категория искателей представлена группой людей, ищущих смысл жизни. Для них не имеют значение ни особенности организации культа, ни специфика вероучения. Их может увлечь любой культ в любой период жизни. Их выбор не подлежит рационализации. Они не становятся постоянными участниками культа, но они всегда предельно активны и фанатичны. К четвёртой категории относятся люди, вступление которых является результатом стремления отождествиться с лидером культа. [6.43-45.] Д.М. Угринович пишет о присущей в определённые периоды жизни каждому человеку подверженности различного рода психологическому влиянию. Автор выделяет два типа верующих: интро- и экстравертированных. Для людей первого типа религия является средством ухода от окружающей действительности, бегства в мир иллюзий и фантазий. Крайними проявлениями этого типа является мистицизм, созерцание, затворничество, аскетизм. Ко второму типу относятся люди, для которых характерно отношение к религиозной практике, как к способу выражению своего «Я». Д.М. Угринович подчёркивает внешнюю направленность верований этих людей: «Человек верит в то, что соответствует его идеалам, принимаемой им системе ценностей, что приносит ему субъективное моральное удовлетворение. При этом сама вера играет определённую роль в формировании его идеалов и ценностных ориентаций». [10.115.] Д.М. Угринович также указывает на то, что среди членов сект оказываются и психически больные люди; более того экстатические религиозные практики могут вызывать различные нарушения психики. Однако, по мнению автора, речь не идёт о всеобщем правиле и утверждения об изначальных патологических отклонениях психики безосновательны. [10.165.] М. Сингер и К. Джиамбалво признают влияние внешних и внутренних факторов, однако, акцентируют внимание на агрессивности применяемых культами программ реформирования мышления. — 175 —
|