|
Согласно представлениям исследователей в области деструктивного влияния, сама возможность выбора проблематична в условиях, когда реальные цели (а стало быть, и средства) религиозной группы не озвучиваются или скрываются. Так, ярые антикоммунисты становились отчаянными мунистами, фактически не осознавая, что на самом деле являются не членами некоей политической организации молодежи, а адептами Церкви Объединения, возглавляемой С.М. Муном. Те из последователей мунизма, которые изначально вступали в ряды Объединения Мирового Христианства (полное официальное название – Ассоциация Святого Духа для Объединения Мирового Христианства), до последнего момента не знали, что обязаны быть верными Муну как Мессии и отчизне Корее. Е.Н. Волков пишет: “Психика любого человека, если он недостаточно владеет ее механизмами и закономерностями, плохо понимает, не осознает достаточно отчетливо, что именно с ним происходит в конкретной жизненной ситуации, чрезвычайно уязвима для различных методов психологического насилия и психологической эксплуатации … Если учесть реальный уровень психологической грамотности, защищенности и “вооруженности” населения России методами психологического сопротивления манипулированию, то … жертвой манипуляторов и их организаций может стать любой человек” [3]. Большинство исследователей признает, что обращение к НРО в той или иной степени обуславливается особенностями, присущими личности потенциального прозелита, а также его актуальным состоянием на момент вступления. Так, Дж. Росс и М. Лангоуни, говоря об условиях, определяющих уязвимость личности относительно вступления в НРО, выделяют четыре группы факторов. К таким обуславливающим факторам относятся следующие: 1) Фактор этапа личностного развития: многие подростки и юноши относительно свободны от серьёзной ответственности и обязательств, подобных наличию семьи или работы с полным рабочим днём. Недостаток опыта часто сопровождается идеалистичностью и доверчивостью в отношении предлагаемых НРО простых решений важных проблем (в том числе самоопределения). 2) Ситуационные факторы: отъезд в колледж, смерть близкого, слабость из-за возраста или болезни, развод, безработица, переезд. 3) Факторы личной биографии: молодые люди, выросшие в бедной округе, зачастую оказываются готовыми к уловкам вербовщиков: цинизм, подозрение и острые инстинкты выживания делают их менее уязвимыми для культов, чем их ровесников со средним и более высоким доходом. Говоря о религиозном происхождении, авторы подчёркивают, что оно может повлиять на тип культа, но вовсе не повышает иммунитет против религиозных организаций нового типа. Степень близости, частота и качество общения, демократичность или авторитаризм членов семьи по-разному влияет на уязвимость в отношении культов. Но в целом среди участников встречаются выходцы как из благополучных семей, так и неблагополучных. — 173 —
|