|
В этом плане значение информации о поведении и социальной организации живых существ намного выше, чем информации о молекулярном, клеточном или анатомическом их строении. Одним из психологических механизмов, на основе которого может проводиться педагогическая коррекция субъективного отношения к миру природы, служит интеллектуализация эмоций. Интеллектуализация эмоций может оказывать корректирующее воздействие на процесс развития отношения и в том случае, когда сформировавшееся ранее через перцептивно-эмоциональный канал отрицательное отношение вступает в диссонанс с полученными человеком «положительными» экологическими* фактами. Например, «кровожадный хищник» после прочтения книги Ф.Мо-уэта «Не кричи, волки!» предстает совершенно в другом свете. Канадский натуралист, месяцами наблюдавший за поведением волчьей семьи из палатки, расположенной вблизи логова, сообщает такие факты о поведении этих животных, которые буквально заставляют читателей изменить свое негативное отношение к волку. Таким образом, ориентация на психологические закономерности действия механизмов когнитивного канала развития субъективного отношения требует от педагога специфического анализа и соответствующего отбора фольклорной и научной информации для сообщения школьникам, а также позволяет производить эф- 370
фективную коррекцию отрицательного отношения к отдельным природным объектам на основе актуализации действия механизма интеллектуализации эмоций. Психологические закономерности действия механизмов практического канала развития субъективного отношения к миру природы также выдвигают ряд специфических коррекционно-пе-дагогических требований. На основе действия механизмов практического канала происходит формирование у ребенка склонности к взаимодействию с природными объектами, другими словами к натуралистической деятельности. Важнейшее условие здесь — педагогическая коррекция мотивации взаимодействия с миром природы. Психологический анализ показывает, что онтогенетическое развитие мотивации непрагматической деятельности человека, связанной с природой — это движение от конкретно-предметного к абстрактному, от материального к духовному (см. ч. V, 12.2). Природоохранная деятельность становится личностно значимой и необходимой для человека лишь когда она является внешней реализацией принципиального и устойчивого субъектно-этичес-кого или объектно-охранного типа отношения к природе. — 276 —
|