Психология отношения к природе

А.Тойнби приходит к выводу, согласно которому западная цивилизация, если она действительно захочет обезопасить себя от загрязнения отходами собственной деятельности, должна от­бросить свои претензии на уникальность человека и вновь обра­титься к первобытной точке зрения: «Человек должен вернуться в лоно природы, неотъемлемой составной частью которой он фак­тически и является» (там же, с. 175).

Необходимо отметить, что определенные христианские тече­ния отличаются особым этическим характером отношения к при­роде. Так старообрядцами (староверами) природа воспринимается как светлое, очистительное начало. Уничтожение всего естествен­ного, природного, приближающее «конец света», рассматривается как тяжкий грех. Традиционное природопользование в старооб­рядческих общинах строится на принципах нанесения минималь­ного ущерба миру природы (Киселева, 1993).

психологические основы отношения к природе

Как подчеркивает В.Е.Борейко (1996), в современном мире христианское духовенство проявляет все большую природоохран­ную активность, используя для этого церковные проповеди и пуб­ликации в духовной литературе, освящая своим авторитетом различные акции общественных экологических организаций, при­нимая участие в экологических форумах и т.п. Для этого привле­каются также и образы соответствующих религиозных персонажей: «В сонме католических святых особенно выделяется святой Фран­циск Ассизский, который в настоящее время в католических стра­нах считается покровителем природоохраны. Этот человек напутствовал своих последователей не рубить деревья (лучше со­бирать хворост), не пахать полностью целину, оставляя участки для дикой природы (прототипы резерватов), брать под защиту всю без исключения фауну и флору ("и брата оленя и брата журав­ля"), ибо только так, откупаясь перед природой, человек спосо­бен воспринимать следы Бога-творца» (с. 100). В современных христианских проповедях подчеркивается, что растения и живот­ные обладают автономным правом на жизнь, собственным значе­нием перед Богом-творцом, независимо от того, приносят они пользу человеку или нет (В1Ье1гШег, 1990). Показательно, что Все­мирный совет церквей (300 церквей из 130 стран) в 1991 году стал инициатором Всеобщей Декларации обязательств человека по отношению к природе.