Психология

основу. Вдохновение - это не наитие, не откровение, а момент в

творчестве, возможный только в том случае, если он подго-

товлен трудом. Вдохновение предполагает колоссальную со-

средоточенность внимания, мобилизацию памяти, воображе-

ния и мышления на решении какой-то капитальной проблемы в

научном, художественном или техническом творчестве.

Если талант - это возможность, то мастерство - это воз-

можность, ставшая действительностью. Подлинное мастер-

ство - это проявление талантливости человека в деятельности.

Мастерство раскрывается не только в сумме соответствующих

готовых умений и навыков, но и в психической готовности к

квалифицированному осуществлению любых трудовых операций,

которые окажутся необходимыми для творческого решения

возникшей задачи. Справедливо говорят: <Мастерство - это

когда что и как приходят одновременно>, тем самым подчерки-

вая, что мастерство устраняет разрыв между осознанием суще-

ства творческой задачи и нахождением способов ее решения.

ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

СПОСОБНОСТЕЙ И ТАЛАНТА

Ошибочность

Фаталистиче-

Правильное понимание сущности спо

собностей человека предполагает выясне-

ского взгляда ние вопроса об их отношении к мозгу -

-----,,субстрату всех психических процессов, со-

на способности стояний; качеств и особенностей. Как и все

индивидуально-психические особенности личности, способно

сти не приобретаются человеком в готовом виде, как нечто дан

ное ему от природы, врожденное, а формируются в жизни и

деятельности. На свет человек появляется без психических

свойств, а лишь с общей возможностью их приобретения. Толь

ко в результате взаимодействия с действительностью и актив

ной деятельности человеческий мозг начинает отражать окру

жающий мир, обнаруживая свои индивидуально-психологи

ческие качества и особенности (в том числе и способности).

В таком смысле и следует понимать принятое в психологии

положение, что способности не являются врожденными.

Защита этой точки зрения - необходимое условие борьбы

за научное понимание личности человека и его способностей.

Еще Платон утверждал, что способности являются врожден-

ными и что все знания, которыми пользуется человек - это его

воспоминания о пребывании в идеальном мире <абсолютных

488

знаний>. Учение о врожденности способностей проникает в

богословскую догматику. В XVII веке в трудах французского

философа Декарта подобный подход фигурирует в качестве

учения о <врожденных идеях>.

Следует иметь в виду, что ошибочное мнение, согласно ко-

торому способности даны человеку от рождения готовыми,