|
ственно нового, процесс опосредствованного и обобщенного отражения действительности в ходе ее анализа и синтеза. Мышление возникает на основе практической деятельности из чувственного познания и далеко выходит за его пределы. Познавательная деятельность начина- Чувственноеется с ощущений и восприятий. Любое, познание и даже наиболее развитое мышление всегда мышление сохраняет связь с чувственным познанием, т.е. с ощущениями, восприятиями и пред ставлениями. Весь свой материал мыслительная деятельность получает только из одного источника - из чувственного по знания. Через ощущения и восприятия мышление непосредст венно связано с внешним миром и является его отражением. Правильность (адекватность) этого отражения непрерывно проверяется в процессе практического преобразования при роды и общества. Та чувственная картина мира, которую ежедневно дают наши ощущения и восприятия, необходима, но недостаточна для его глубокого, всестороннего познания. В этой чувственной картине непосредственно наблюдаемой нами действи- тельности почти не расчленены сложнейшие взаимодействия различных предметов, событий, явлений и т.д., их причин и следствий, взаимопереходов друг в друга. Распутать этот клубок зависимостей и связей, который выступает в нашем вос- приятии во всей своей красочности и непосредственности, просто невозможно с помощью одного лишь чувственного по- знания. Например, ощущение тепла, которое дает рука, при- касающаяся к какому-либо предмету, неоднозначно характе- ризует тепловое состояние последнего. Это ощущение опреде- ляется, во-первых, тепловым состоянием данного предмета и, во-вторых, состоянием самого человека (во втором случае все зависит от того, к каким телам - более теплым или более хо- лодным - прикасался перед тем человек). Уже в этом про- стейшем примере обе указанные зависимости выступают для 431 t U чувственного познания как одно нерасчлененное целое. В вос- приятии дан лишь общий, суммарный результат взаимодействия субъекта (человека) с познаваемым объектом. Но чтобы жить и действовать, надо прежде всего знать, каковы предметы сами по себе, т.е. объективно, независимо от того, какими они воспринимаются человеком, и вообще независимо от того, познаются они или нет. Поскольку в рамках только чувственного познания невоз- можно до конца расчленить такой общий, суммарный, непо- средственный эффект взаимодействия субъекта с познаваемым объектом, необходим переход от ощущений и восприятий к мышлению. В ходе мышления осуществляется дальнейшее, более глубокое познание внешнего мира. В результате удается — 404 —
|