|
прошлое атрибут символ лебедь лотос орел раковина бык трезубец, ом стихия воздух (вода,огонь) вода (земля, воздух) земля, огонь (вода) гуна саттва тамас раджас предшеству-ющий миф. образ — Индра: громовержец, царь богов Рудра: бог весенних гроз и плорородия архетип Зодиака Весы (Стрелец) Телец (Овен) Скорпион БОЖЕСТВЕННЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ — ГЕРОИ ЭПОСА Брахма, Шива и Вишну разрушают мир и творят его заново. Постоянная трансформация и вечное повторение — так воспринимает мир знак Рака. Это тот же образ предустановленной гармонии, который в философии сформулировал Рак Лейбниц. В этом предопределенном сценарии мало что зависит от воли человека (и это соответствует тому, что Марс, планета нашего "я" в Раке в падении). Сама смерть предстает иллюзией, поскольку подразумевает регенерацию и новое воплощение. Кажется, что вместе с мировым злом и грешностью нашей свободной воли, Шива забирает у нас ее саму. Что же остается человеку? Роль в игре богов, где он правит лишь колесницей своей судьбы, которая всегда едет уже по указанной природой дороге? Но даже если в мире, построенном на закономерностях Брахмы, свершение предстает иллюзией, все же жизнь продолжается, ища новые способы самовыражения. И на третьей, современной стадии индуизма самым актуальным становится эпос: Рамаяна и Махабхарата. Его датируют второй половиной I тысячелетия до н.э.: тем же временем, когда сформировались мировые религии даосизма, зороастризма или буддизма. Главные участники их — Рама и Кришна — воплощения Вишну. Эпос меньше проявляет философию строения мира, выраженную в образах богов, а больше — человеческие качества и активную позицию людей в мире (архетип Марса): которую и развивают в любой культуре эпические образы героев. Личная активность — то, чего не хватает Раку. Может быть, поэтому в индийской культуре эпические герои возвышаются до уровня богов (в отличие, скажем, от греческой, где в эпосе боги низводятся до людей. Это отражает также экзальтацию Юпитера в Раке, и его изгнание в Близнецах, архетипе греческого характера, где любимейший бог — бог торговли Гермес). Диалог об активности ведут в "Махабхарате" Арджуна и Кришна, на поле боя философски доказывающий лучшему из стрелков необходимость сражаться. Насколько же неочевиден для индийской культуры тезис о том, что жизнь — это борьба! — 42 —
|