|
Роль мифологии очень велика для действительного постижения времени, истории и судьбы человека — здесь можно вновь сослаться на Бердяева: "Исторические мифы имеют глубокое значение для процесса припоминания; в мифе дан передающийся в народной памяти рассказ, помогающий припомнить в глубине человеческого духа какой-то внутренний пласт, связанный с глубиною времен... Эта связь предания с тем, что раскрывается в самопознании, в высшей степени ценна."[62] Миф даёт эмоциональную глубину постижения поверхностных явлений, без чего невозможна духовная полнота проживания жизни. Миф расширяет видение и даёт ему ориентиры. Обнажая мировые закономерности, он успокаивает христианское чувство вины за неправедность мира раскрытием более высокого смысла происходящего. В западной культуре популярна прежде всего изложенная Гомером античная мифология, как образ ментального знака Близнецов, заложившего предпосылки для Овенского единобожия. Верхний пласт близнецовской культуры античности в дошедших до нас образах богов хорошо отражает психологию взаимодействия людей в семье и в обществе, что использует психоанализ. Смысл судьбы и истории для современных европейских философов: Бердяева, Тойнби, Ясперса — обычно строится вокруг христианского мифа. Но и самые примитивные сказки любого народа помогают нам понять первичные чаяния, страхи и движения души человека, на которых основывается всё многоэтажное здание его мировоззрения в последние 10-12 тысяч лет, и его восприятие мира за сотни тысяч лет до этого. Позволяя обратиться к типичному в разных культурах, астромифология по-сатурниански учит оперировать с качествами своей души как атомами мира. 6. Обращение к законам судьбы вызывает интерес также к воззрениям Тибета (ламаизм, абсолютизирующий предопределение и носящий черты Козерога, как мы говорили в разделе о буддизме) и Египта, монументальность пирамид которого и умение на тысячелетия сохранить материю хотя бы в виде мумий также отражает стремления этого знака. Предшественник христианской идеи воскрешения — египетский культ мёртвых, уподоблявший верховному богу Осирису любого умершего (но не живого), отражает сатурнианский подход к человеку, более всего ценящий совершенство завершенности. Он созвучен бытовым представлениям о том, что покидая тело, душа каждого человека соединяется с божественным. И он может помочь нам понять, почему до сих пор люди не ценят живых, но обожествляют умерших. Египетские арканы Таро являют козероговские ступени индивидуального восхождения человека к Абсолюту. — 117 —
|