|
КУЛЬТУРА И БИОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ Для того чтобы не создалось впечатления, будто мы полностью разделяем точку зрения культурного детерминизма, мы хотим завершить это изложение некоторыми замечаниями относительно взаимодействия между культурными детерминантами и общим процессом биологического созревания. Поскольку биологической доктрине о повторении филогенеза в онтогенезе долгое время придавалось слишком буквальное значение, возникла реакция, состоящая в полном отказе от идеи связи между ними, даже выраженной в сдержанной форме. Но специфическое для данного вида поведение не возникает на пустом месте. Оно имеет эволюционную историю, и эта история каким-то образом отражается на ранних этапах развития молодой особи. Мы, люди,— приматы, и наше биологическое наследие оказывает влияние на наше развитие. Всякой культуре приходится работать с имеющимся материалом, каковым 353 является биология человеческого организма, в частности те ограничения, которые накладывает на него наша принадлежность к отряду приматов. Одним из самых крупных скачков в эволюции человека было возникновение способности к языку и символическим процессам. Реализация этой способности осуществляется постепенно, путем долгой тренировки. Сепир [53] был, вероятно, прав, указывая, что нельзя доказать превосходства одного человеческого языка над любым другим в отношении совершенства и сложности его структуры и что речь члена Академии не более сложна, чем речь готтентота. Но тот же Сепир отмечал, что народы различаются именно тем, в какой мере они извлекают из употребляемого ими языка те мощные средства, которые организуют наше мышление. Интеллектуальное воспитание, способное при благоприятных обстоятельствах обеспечить использование языка в качестве орудия мышления, требует многолетней и сложной тренировки. Вот здесь-то и проявляется различие культур. Если человек не получает такой интеллектуальной тренировки, если нет места свободному использованию языка в его прагматической функции управления мыслью и действием, то, естественно, индивид находит формы умственной деятельности, отвечающие решению конкретных задач, но не приспособленные к проблемам, требующим абстрактных обобщений. Как заметил Вернер [61], «Развитие людей в первобытном обществе характеризуется, с одной стороны, ранней зрелостью, а с другой — относительно ранней остановкой процесса интеллектуального развития» (стр. 27). Это замечание существенно, если вспомнить об установленном нами различии между школьниками и теми, кто никогда не посещал школы. У неграмотных детей личность стабилизируется раньше, и на следующий уровень операций они уже не переходят. Та же самая ранняя остановка в развитии отличает культурно отсталых детей Америки от всех остальных (см., например, [17]). — 255 —
|