|
Erikson ЕЖ Identity gouth, and Crisis, New York, 1968* Frank! KE. The Doctor and the SouL Harmondsworth, 1973, Creer ? // Brit. I PsychiaL 1983, Vol. 143, Le К a // Lancet 1984. Vol. 2, RennekerR, Cutler AC // J, A. M A. 1951 Vol 148. RomsdahlMM. // Cancer Bull. 1983. VoK 35. Sklar L.S., Anisman H. // Psychol. Bui. 1981. VoL 89- Stavraky KM. et al. //J. psychosom. Res. 1968. VoL 12. Winching M.t Stierlin H>, Hoffmann F. et al, // J. psychosom. Res, 1982. VoL 26. Невербальная коммуникация и восстановительное воспитание личности* - Культурно-историческая психология Л.С.Выготского, А,РЛурии и А.Н,Леонтьева составляет фундамент истори-ко-эволюционного подхода в психологии. Ее суть заключается в том, что развитие мира человека рассматривается органично вписанным в культуру, способом существования которой является эволюция различных форм общественно-исторической деятельности. И какими бы дорогами ни шли в своих поисках Л.СВыготский, А.РЛурия и А.НЛеонтьев, к каким бы конкретным объектам изучения они ни обращались, эта концепция пронизывала любые их исследования* Сказанное полностью относится к разным этапам творческого пути А.Р.Лурии. Занимался ли он изучением природы человеческих конфликтов, нейропсихологией, ней-ролингвистикой или анализом исторического развития познавательных процессов, он оставался верен исходной историко-культурной методологической установке. Поэтому не случайно то, что в большинстве исследований А.РЛурия неизменно обращается к разработке проблем природы общения, роли речи и общения в становлении высших психических форм поведения личности. Ведь процесс общения это тот магический кристалл, через который с особой очевидностью просматривается историко-эволюционное происхождение личности человека. В данной работе мы ставим перед собой задачу с позиции культурно-исторической концепции проанализиро- * Написана совместно с Е.И.Фейгенберп Впервые опубликована в журнале «Вопросы психологии»* 1994, № 6. 366_________Раздел IV. Деятельность. Познание. Личность вать возможности использования невербального общения в процессе восстановительного воспитания личности при афазии. При решении этой задачи встает ряд взаимодополняющих вопросов: чем вызвано обращение к невербальной коммуникации как возможному средству восстановительного воспитания при речевых дефектах? Может ли изучение соотношения невербальной и вербальной коммуникации пролить свет на понимание природы первой из них? Что передает личность через каналы невербальной коммуникации? И наконец, почему невербальную коммуникацию мы связываем с таким разделом приклад-ной психологии личности, как восстановительное воспитание? - - ? ? " . , — 268 —
|