|
Обратимся к социокультурным предпосылкам. В определенных национальных, региональных или этнических культурах могут жить, передаваться по традиции или возникать своеобразные, наследуемые образцы и модели решения конфликта, которые в случае их интериоризации личностью тоже могут вызвать в ней склонность к какому-либо виду девиантного поведения. Известно, что дети, выросшие в семьях, соприкоснувшихся с криминальностью, просто-напросто перенимают образцы поведения родителей или знакомых взрослых. Как уже упоминалось, с эталонами «взрослости» и «мужественности» во многих слоях общества и сегодня все еще связываются употребление алкоголя, курение, агрессивное поведение (например, в отношении женщин или детей). В среде бывшего венгерского аграрного пролетариата воровать с помещичьих латифундий или из «казны» считалось скорее «делом чести», чем преступлением. (Недавно скончавшийся за- 148 149 мечательный венгерский поэт Дюла Ийеш написал на эту тему поэму под названием «Я говорю о героях». Эти герои—батраки, которые ловко и хитроумно грабят графские владения, поскольку чувство собственной правоты не позволяет им видеть в этом нарушение законности.) В определенных культурах мы часто сталкиваемся с явлением героизации смерти, особенно самоубийства, главным образом выдающихся личностей. Последние могут даже вызвать волну подражания, разумеется, в узких общественных кругах (например, в слоях интеллигенции). Иногда алкоголизм может ассоциироваться с состоянием «национальной скорби» и даже выступать в роли одного из «национальных своеобразий». (Мы, венгры, пьем и в радости, пьем и в печали.) И кто мог бы сегодня точно установить, каким образом и в каких кругах оказала воздействие связанная с самоубийством дилемма Кириллова из романа Ф. М. Достоевского «Бесы» или сколько последовательниц оказалось у Анны Карениной? В любом случае представляется вероятным, что каждая национальная культура внушает многочисленные модели поведения в различных жизненных обстоятельствах, предлагая способы решения конфликта, которые затем посредством очень тонких психологических механизмов могут воздействовать на личность. Социокультурные предпосылки в действии личностных механизмов девиантного поведения обнаруживаются в Венгрии. Вот уже столетие наблюдается своеобразная закономерность в территориальном «размещении» самоубийств, что кажется особенно странным при такой небольшой территории всей страны. В юго-восточных областях страны, за Тисой, ежегодное число самоубийств едва не в три раза больше, чем в юго-западных и задунайских областях. Однозначное объяснение этому явлению не удалось найти вплоть до сегодняшнего дня. Можно, однако, предположить, что наряду с прочими факторами в местных культурах могли бы существовать такие тонкие, часто даже не поддающиеся словесному выражению и живущие лишь в эмоциональных сферах образцы поведения, которые проявляются в самоубийстве. В одном случае это считается чуть ли не геройским актом, а другом — оно вызывает к себе некое одобрительное безразличие, говорящее о том, что этот поступок считается привычной, едва ли не принятой моделью поведения, в третьем — к нему относятся с осуждением. — 128 —
|