|
Дифференциация сопиокультурных и естественно-биологических предпосылок девиантности создает возможность ее дальнейшего продуктивного анализа на уровне личности. Разумеется, мы знаем, что эта дифференциация производится лишь логически, поскольку в реальной действительности различные предпосылки взаимопроникают и образуют сложно переплетенное единое целое и практически раздельно проанализировать их чрезвычайно трудно. Наряду с этим мы должны понимать, что предпосылки — это не непосредственная причина девиантности, а всего лишь фак- 150 тор, вызывающий предрасположенность к ней. Однако представляется вероятным, что, если в процессе социализации, особенно на ее раннем этапе, неблагоприятные (например, психопатические) тенденции и склонности совпадут с соответствующими со-циокультурными образцами (антисоциальными, гедонистическими, саморазрушительными и другими моделями), то шансы на возникновение какого-либо варианта девиантного поведения или его разновидности возрастут. В любом современном обществе вокруг девиантных явлений создается отрицательное общественное мнение хотя бы потому, что их масштаб (главным образом преступности и алкоголизма) отражается на безопасности членов общества. Из этого следует, что так или иначе почти каждый отдает себе отчет об угрозе девиантности и в отношении себя решает, реагировать на эту угрозу или нет. Поэтому мы должны рассматривать девиантность как фактор, детерминирующий общественного индивида, в том числе формирующий и его личность, нравственный уровень и чувство ответственности перед обществом (или их отсутствие). Ограничить или одержать верх над девиантностыо можно лишь с помощью такой общественной стратегии, которая одновременно воздействует на внешнюю (общественные отношения и условия существования) и внутреннюю сферы (позитивные возможности) личности. На попытки квалификации девиантного поведения часто оказывают действие оценочные мотивы. Одной из таких попыток является постановка проблемы так называемой «позитивной» девиантности: якобы действия общества, направленные на ограничение и подавление девиантности, одновременно преследуют цель ограничения активности так называемых «трудных людей». Такая постановка вопроса, формулируемая, как правило, в работах представителей «новых левых», примыкает к одному из течений западной социологии, которое часто относит к категории девиантного поведения и революционные выступления и попытки радикального преобразования существующих общественных и культурных отношений. Идеологические и политические источники такого взгляда на вещи не нуждаются в комментариях. — 129 —
|