О методологических проблемах современной психологии

Эти и другие высказывания А.Р. Лу­рия относительно нейропсихологи-ческого анализа эмоционально-лич­ностной сферы не оставляют сомне­ния в том, что он был убежден в воз­можностях решения этого круга про­блем с естественнонаучных позиций.

Достаточно определенно А.Р. Лурия высказывался и о проблеме сознания. Он отмечал ее принципиальную важ­ность для понимания предмета психологической науки и многократно пи­сал о том, что именно изучение раз­личных форм сознательной деятель­ности человека и составляет основ­ной предмет психологии, причем в за­дачи психологии входит не только их описание, но и объяснение с материа­листических детерминистических по­зиций. А.Р. Лурия, как последователь Л.С. Выготского, распространял куль­турно-исторический подход на изуче­ние не только высших психических функций, но и сознания в целом. Он проводил четкую грань между соци­ально-историческими «истоками», детерминантами сознания, определяю­щими его возникновение и содержа­ние как высшей формы отражения действительности, и мозговым суб­стратом сознания, мозгом как орга­ном, реализующим сознание. Инди­видуальное сознание с точки зрения его детерминант, генеза и содержания рассматривалось А.Р. Лурия как обще­ственно-историческая категория. Он писал, что «для того, чтобы объяс­нить сложнейшие формы сознатель­ной жизни человека, необходимо вый­ти за пределы организма, искать ис­точники... сознательной деятельно­сти и "категориального" поведения не в глубинах мозга и не в глубинах духа, а во внешних условиях жиз­ни...в социально-исторических фор­мах существования человека» [18: 23]. В своей статье «Философские при­ключения известного нейрофизиоло-га» [16] он критикует непоследова­тельность взглядов Д. Экклза, придерживавшегося строго материалистиче­ской точки зрения на мозговую орга­низацию элементарных физиологи­ческих процессов и одновременно счи­тавшего сознание проявлением боже­ственного начала в человеке. А.Р. Лу­рия не сомневался в возможности строго материалистического объясне­ния мозговых механизмов не только отдельных сознательных актов (в ви­де высших психических функций), но и сознания в целом. Как последо­ватель Л.С. Выготского, А.Р. Лурия развивал представления о смысловом и системном строении сознания, объ­единяя проблему сознания (и отвле­ченного мышления) с проблемой язы­ка ([14], [15], [18] и др.).