Методологический аспект проблемы способностей

По Марксу, вся деятельность человека есть не только процесс развертывания его «сущностных сил», реально проявляющийся в опредмеченном качестве, но опредме-чивание выступает как распредмечивание, и наоборот. «Величие гегелевской «Феноменологии» и ее конечного результата — диалектики отрицательности как движуще­го и порождающего принципа, — писал Маркс, — заклю­чается, следовательно, в том, что Гегель рассматривает самопорождение человека как процесс, рассматривает опредмечивание как распредмечивание, как отчуждение и снятие этого отчуждения, в том, что он, стало быть, ухватывает сущность труда и понимает предметного человека, истинного, потому что действительного, чело­века как результат его собственного труда» ".

В процессе объективирования,опредмечивания,пере­хода «сущностных сил» субъекта в объект происходит и само формирование субъекта. Происходит не только со­здание объекта, того или иного предмета, влияние субъек­та на объект, но и изменение самого субъекта. Преобра­зуя объект, субъект в то же самое время преобразует и себя. Но это преобразование объекта своим непременным условием включает познание его особенностей в сущест­венных связях и закономерностях.

В связи с анализом труда в «Капитале» Маркс писал, что деятельность представляет собой процесс, в резуль­тате которого субъект переходит в объект, что деятель-

98

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 158—

159.

ность и предмет взаимно проникают друг в друга. Тем самым в результате деятельности устанавливается не только связь между субъектом и объектом, но и отноше­ние субъекта к продуктам его деятельности.

В работе Г. С. Батищева «Деятельная сущность че­ловека как философский принцип» сделана попытка рас­крыть предметность человеческой деятельности, кото­рая, по его мнению, «образует первейшее собственное определение». Предметность деятельности раскрывается автором на основе мысли Маркса о распредмечивании и опредмечивании. «Деятельность не ,,околопредметна", не просто подвержена влиянию предметов, но сама именно предметна, потому что непрестанно совершает распред­мечивание и тем самым аутентично „переводит" предмет­ность на „язык" активности сущностных сил человече­ских индивидов в их взаимном общении, на „язык" обще­ния как активности» ", — пишет Г. С. Батищев. Соглас­но мнению автора, «распредмечивание—это универсаль­ный „переводчик" природы и предметных форм культу­ры на „язык" сущностных сил общественного и общаю­щегося с другими индивидами человека, т. е. на субъек­тивный „язык" самих способностей как живой культу­ры» ".