|
В другом месте они подчеркивают, что главной предпосылкой, из которой необходимо исходить при анализе исторического процесса, выступают «люди, взятые не в какой-то фантастической замкнутости и изолированности, а в своем действительном, наблюдаемом эмпирически, процессе развития, протекающем в определенных условиях»24. «Индивиды, производящие в обществе,— а следовательно общественно-определенное производство индивидов,—таков, естественно, исходный пункт»25,—писал К Маркс. Иначе говоря, классики марксизма анализировали проблему человеческой деятельности и способностей к ней, исходя из единства реального человека и способа его существования, индивида и тех социальных условий, в которых совершается его развитие. Причем К. Маркс, рассматривая проблему деятельности, подчеркивал, что реальным субъектом деятельности является конкретный человек. Положение К. Маркса об индивидах как субъектах социальной деятельности может быть рассмотрено в методологическом плане для психологии как принцип конкретности, индивидности (К. А. Абульханова) в анализе способностей. 23 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 3, с 19. 24 Там же, с 25. 25 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч I, с. 17. 39 Второй меюдологический принцип при анализе способностей состоит в том, что сами человеческие индивиды не пассивные, а активные, деятельные существа, что они, говоря словами Маркса, наделены определенными «естественными силами» «Человек является,—как подчеркивал К. Маркс,— непосредственно природным существом. В качестве природного существа, притом живого природного существа, он, с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способное гей, в виде влечений...» 26 Следовательно, человеческий индивид выступает не как некая пассивная сила, которая механически воспринимает окружающие воздействия. Он сам является активным, деятельным существом, и поэтому нельзя игнорировать эту активность при анализе его способностей. В этой связи способность индивида можно рассматривать как деятельное начало, как сгусток его деятельности, как деятельность в еще не развернутом виде. Утверждение, что психическое развитие индивида всегда осуществляется в условиях социального окружения, и, следовательно, оно всегда имеет место, свойственно многим буржуазным концепциям и не имеет ничего общего с марксистским пониманием социального. Марксизм рассматривает социальное не как внешнее окружение, а как существенный способ жизнедеятельности индивида и, следовательно, как различный способ его психического развития. — 30 —
|