Методологический аспект проблемы способностей

можно ли общественный процесс развития способностей рассматривать как непрерывное их совершенствование как развитие новых способностей и т. д. или обществен ный характер развития способностей аккумулирован i каждом конкретно-историческом этапе? Как связана между собой общественно-исторический процесс и про­цесс развития способностей индивида?

Эта связь может быть понята через процессы опред-мечивания и распредмечивания. Их философский анализ раскрывает участие индивида в развитии общественно-исторической сущности человека и роль данной сущности в развитии индивида, показывает их взаимосвязь и взаи­мообусловленность.

Однако на этом основании (как явствует из анали­за К. Марксом конкретно-исторических особенностей развития способностей при 'капитализме и других об­щественно-экономических формациях) было бы неверно

30

утверждать, что способности общественного человека во всей их совокупности всегда становятся достоянием каждого индивида.

Способности общественного человека по отношению к каждому индивиду представляют собой лишь возмож­ность, которая реализуется или не реализуется в зави­симости от тех конкретно-исторических условий, в ко­торых находится данный индивид, и зависит непосред­ственно от места, которое он занимает в этих условиях. Таким образом, общественная сущность индивида (оп­ределяемая уже конкретно-исторически) заключается отнюдь 'не в том, что он индивидуально воспроизводит общественную сущность человечества—развивает в себе все способности, развитые и опредмеченные чело­вечеством. В своем конкретно-историческом определе­нии она выступает как различное для разных индивидов (в силу их классовой принадлежности) отношение к общественно-исторической сущности в ее предметном выражении. В каком же виде при конкретно-историче­ском (социологическом) анализе выступает обществен­но-историческая сущность общественного человека?

Выше говорилось, что конкретно-исторически она выражается в культуре, т. е. в опредмеченном мате­риальном и духовном богатстве, созданном посредством человеческих способностей на протяжении всего исто­рического процесса.

Формирование и развитие способностей человека 'невозможно без овладения, присвоения, потребления им продуктов человеческой культуры, без распредмечива­ния вынесенных вовне способностей многих людей, по­колений, которые зафиксированы в культурном насле­дии. Это положение было разработано классиками марксизма в общетеоретической форме применительно к развитию общественной сущности человека. Индивид, присваивая продукты человеческой культуры, в конеч­ном счете развивает и свои индивидуальные способно­сти. Или, говоря точнее, развитие индивидуальных спо­собностей включает своим непременным условием при­своение продуктов культуры, выработанных общест­вом.