можно ли общественный процесс развития способностей рассматривать как непрерывное их совершенствование как развитие новых способностей и т. д. или обществен ный характер развития способностей аккумулирован i каждом конкретно-историческом этапе? Как связана между собой общественно-исторический процесс и процесс развития способностей индивида? Эта связь может быть понята через процессы опред-мечивания и распредмечивания. Их философский анализ раскрывает участие индивида в развитии общественно-исторической сущности человека и роль данной сущности в развитии индивида, показывает их взаимосвязь и взаимообусловленность. Однако на этом основании (как явствует из анализа К. Марксом конкретно-исторических особенностей развития способностей при 'капитализме и других общественно-экономических формациях) было бы неверно 30 утверждать, что способности общественного человека во всей их совокупности всегда становятся достоянием каждого индивида. Способности общественного человека по отношению к каждому индивиду представляют собой лишь возможность, которая реализуется или не реализуется в зависимости от тех конкретно-исторических условий, в которых находится данный индивид, и зависит непосредственно от места, которое он занимает в этих условиях. Таким образом, общественная сущность индивида (определяемая уже конкретно-исторически) заключается отнюдь 'не в том, что он индивидуально воспроизводит общественную сущность человечества—развивает в себе все способности, развитые и опредмеченные человечеством. В своем конкретно-историческом определении она выступает как различное для разных индивидов (в силу их классовой принадлежности) отношение к общественно-исторической сущности в ее предметном выражении. В каком же виде при конкретно-историческом (социологическом) анализе выступает общественно-историческая сущность общественного человека? Выше говорилось, что конкретно-исторически она выражается в культуре, т. е. в опредмеченном материальном и духовном богатстве, созданном посредством человеческих способностей на протяжении всего исторического процесса. Формирование и развитие способностей человека 'невозможно без овладения, присвоения, потребления им продуктов человеческой культуры, без распредмечивания вынесенных вовне способностей многих людей, поколений, которые зафиксированы в культурном наследии. Это положение было разработано классиками марксизма в общетеоретической форме применительно к развитию общественной сущности человека. Индивид, присваивая продукты человеческой культуры, в конечном счете развивает и свои индивидуальные способности. Или, говоря точнее, развитие индивидуальных способностей включает своим непременным условием присвоение продуктов культуры, выработанных обществом. — 23 —
|