Методологический аспект проблемы способностей

По этому поводу К. Маркс и Ф. Энгельс писали:

«Санчо воображает, будто Рафаэль создал свои картины независимо от разделения труда, существовавшего в то время в Риме. Если бы он сравнил Рафаэля с Леонардо да Винчи и Тицианом, то увидел бы, насколько художе­ственные произведения первого зависели от тогдашнего расцвета Рима, происшедшего под флорентийским влия­нием, произведения Леонардо—от обстановки Флорен­ции, а затем труды Тициана — от развития Венеции, имевшего совершенно иной характер. Рафаэль, как и любой другой художник, был обусловлен достигнутыми до него техническими успехами в искусстве, организа­цией общества и разделением труда в его местности и, наконец, разделением труда во всех странах, с которыми его местность находилась в сношениях» 19а. Вполне есте­ственно, что это положение имеет общий характер, ибо то, что здесь сказано о Рафаэле, откосится к любому ра­ботнику сегодняшнего дня: будь то ученый, инженер, то­карь и т. д. Общественно-историческое развитие способ­ностей—это по существу овладение людьми создаваемы­ми ими видами деятельности, поскольку способности ре­ально осуществляются как способности к конкретным ви­дам человеческой деятельности—музыке, математике и т. д. Именно поэтому они и определяются как способ­ности к чему-либо, соответствуя предметному характеру человеческой деятельности.

Только в системе разделения труда осуществляется спрос на развитие тех или иных способностей индивида, происходит превращение способностей из возможности в действительность. На эту сторону дела указывали К. Маркс и Ф. Энгельс: «Удастся ли индивиду вроде Рафаэля развить свой талант,—это целиком зависит от спроса, который, в свою очередь, зависит от разделения труда и от порожденных им условий просвещения лю­дей» 2С.

1981 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 3, с. 392. 20 Там же.

24

Методологическое значение приведенных положений состоит прежде всего в раскрытии общественного харак­тера способностей и общественного механизма их разви­тия и существования. Марксистское понимание общест­венно-исторического развития человека включает в себя определенную трактовку и общей проблемы соотно­шения общественного и природного, социального и био­логического. Это общефилософское положение о «станов­лении природы человеком», развитое еще в ранних руко­писях К. Маркса, дает исходный методологический прин­цип анализа исторического развития способностей не только человечества в целом, но и отдельного индивида.