|
очи, вынуждает добровольно принимать на плечи общества глобальные технократические проекты, подменять гуманизм технократизмом. Нарушение взаимодействия между образующими сознания искажает образ мира. Трюизм превращается в особо ценный идеал, а действительно значительные вещи обесцениваются. Человек впадает в самообман. Для характеристики такого рода самообманов Флоренский использует термин "прелесть". Он пишет: "...если в обыкновенном случае усилия направлены на ОСВОБОЖДЕНИЕ от рабства страсти, пусть хотя бы вялые и безрезультатные усилия, тут, при прелести, все старания, пришпориваемые и тщеславием, и чувственностью, и другими страстями, в особенности же питаемые гордостью, силятся ПОКРЕПЧЕ затянуть узлы, бывшие когда-то совсем слабыми" [1, с. 91]. Подобная инверсия смыслов существования происходит на основе отсутствия у человека подлинно гуманистических, формируемых под воздействием культуры, ценностей. Вдали от культуры исследователь, думая, что он облагодетельствует человечество, на деле создает новые трудности для людей. Размышления о возможных социальных последствиях изобретения вытесняются поиском все более совершенной его формы, теоретическая гуманность — практической технологичностью. История науки изобилует поздними прозрениями, когда первооткрыватель запоздало призывает общество отказаться от использования его открытия. Но часто пословица "лучше поздно, чем никогда", в условиях НТП уже не срабатывает. Если уже сейчас не предпринять значительных усилий для гуманитаризации подготовки нового поколения специалистов, для развития их личностной зрелости, культурности, если хотите, — интеллигентности, зловещее слово ПОЗДНО может принять глобальные размеры, сообразные технологическим мощностям, с которыми этому поколению предстоит управляться. Самая опасная перспектива — формирование поколения технократов, способных ради умственной забавы и демонстрации интеллектуальных возможностей подтолкнуть человечество к краю пропасти. А это вполне вероятно, если технологические бицепсы наращиваются при культе бескультурья. Образование как техническое, так и естественнонаучное продолжало идти по технократическому пути, все более изощренно обучая конкретным методам исследования природы и проектирования новых технических устройств. При этом на место целей жизнедеятельности человека, в частности ученого и инженера, устанавливаются технократические цели — больше, эффективнее, дешевле, быстрее. Эти цели на поверку культурой оказываются всего лишь способами, причем способами часто неадекватными, в достижении собственно гуманистических целей. Замещение и обеднение гуманистических целей вызвано воззрением на человека исключительно как на субъекта производственной (технической, научной и т. п.) деятельности. Такая ориентация учащихся со стороны технического образования приводит к значительному — 235 —
|