Психология сознания

Наряду с принципами единства сознания (человеческой психики в целом) и деятельности, сознания и общения в совет­ской психологии сформулирован личностный принцип, кото­рый требует исследовать психические процессы и состояния как процессы и состояния личности (Ананьев, 1968; Рубин­штейн, 1959; Платонов, 1972).

Понятие «личность» относится к определенным свойствам, принадлежащим индивиду (неверно было бы относить это по­нятие, например, к группе людей ). При этом имеется в виду и своеобразие, уникальность индивида, т. е. индивидуальность. Однако понятия «индивид», «индивидуальность» и «лич­ность» не тождественны по содержанию. Каждое из них рас­крывает специфический аспект индивидуального бытия чело­века. В данной главе рассматривается проблема личности и частично — индивидуальности. <...>

Но в любом случае личность характеризуется многообра­зием свойств, и это многообразие закономерно. Понятно, что в связи с этим особо значимой становится задача исследования организации свойств личности в единую структуру и прежде всего выявления тех из них, которые выступают в роли системообразующих.

Но чтобы подойти к решению этой задачи, необходимо в первую очередь рассмотреть вопрос о происхождении свойств личности. Откуда они берутся? Что является их объективным основанием? Какие детерминанты определяют их формирова­ние и развитие? В силу каких причин (и при каких обстоятель­ствах) у того или иного индивида складывается определенная структура личностных свойств и в силу каких причин она из­меняется?

Как известно, многочисленные попытки ответить на эти вопросы на основе изучения индивида, рассматриваемого per se, вывести психические свойства личности человека из его натуры не увенчиваются успехом. Как бы детально ни изуча­лись человеческий организм, функции человеческого мозга, динамика психических процессов и состояний, их индивиду­альное своеобразие и т. д., понять основания и другие детер­минанты свойств личности на базе только этого не удается.

Психические свойства личности не могут быть раскрыты ни как функциональные, ни тем более как материально-струк­турные. Они принадлежат к той категории свойств, которые определяются как системные. А это значит, что для раскрытия их объективного основания нужно выйти в исследовании за пределы индивида и рассмотреть его как элемент системы. Этой системой является общество. Личностные свойства как проявления социального качества индивида можно понять лишь при изучении его жизни в обществе. Только анализ от­ношения «индивид—общество» позволяет раскрыть основания свойств человека как личности. <...>