Психология сознания

Таким образом патология психики показывает различные виды нарушенного отражения человеком действительности и его отношений к ней. Эти нарушения изменяют психику

способы приспособления к действительности. G точки зрения общей теории сознания их можно все рассмотреть как болезненное изменение по сравнению с нормой сознания. С точки зре­ния клинической они различны и нужно договориться об осно­ванной на правильном понимании клинической терминоло­гии, — определяя одни как расстройство сознания, другие как недоразвитие, третьи как частичное выпадение и четвертые как сознание, измененное патологическим отношением. Таким образом, сознание в философском, эволюционно-психологическом и патологическом плане представляется как высший уровень психической деятельности, в которой в единстве представлено отражение мозгом человека объективной дей­ствительности и его отношение к различным многообразным ее формам. Конечно, из теоретической философской, психоло­гической и психопатологической позиции в отношении к со­знанию вытекают самым непосредственным образом практи­ческие выводы образовательного и воспитательного, лечебного, профилактического и гигиенического характера, но эти вопро­сы требуют особого рассмотрения.

Н. Ф. Добрынин

ОБ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ[13]

Сознание человека является тем наивысшим, чего достиг­ла материя в своем развитии. Сознанию человека обязаны мы всеми теми условиями жизни, работы и творчества, которые имеем. Но сознание человека продолжает творить и дальше, и те исключительные успехи в области познания мира, которые с такой возрастающей силой наблюдаем мы в настоящее вре­мя, являются также следствием работы сознания как отдель­ных людей, так и всего общества. Недаром сознание человека сбивало с толку ряд философов, и ему приписывалась какая-то независимая от материи сила. А такое понимание сознания иногда отпугивало материалистически мыслящих людей от

самой постановки вопроса об активности сознания, уводило их в сторону отрицания такой активности.

Конечно, активность активности — рознь. Под высшей ак­тивностью человека будем понимать такую, которая вмешива­ется в окружающую действительность и сознательно изменяет ее. Но можно видеть и более элементарные формы активно­сти. Так, например, можно говорить об активности животных, которые своими ответами на внешние раздражения также из­меняют окружающую природу. «Но, — как писал Ф. Эн­гельс, — все планомерные действия всех животных не сумели наложить на природу печать их воли. Это мог сделать только человек». Впрочем, не всякую деятельность человека можно считать активной. Те действия человека, которые он произво­дит в силу привычки, о которых он не думает, когда их произ­водит, которые автоматизированы — о таких действиях вряд ли можно говорить как об активных. Когда человек подходит к умывальнику и моет руки, когда он идет по улице, думая о чем-нибудь постороннем, и расходится со встречными, пере­ходит безлюдный переулок и т. п., он не ставит себе целью из­менение окружающей действительности и не стоит говорить о том, что эти действия человека являются проявлением его ак­тивного сознания. Они пассивны. Но тем не менее общее на­правление движения, принятое решение идти в определенном направлении, все же регулируют и тут общую деятельность человека. <...>