Психология сознания

Для того чтобы обзор наш был полным, а оценка нового разрешения вопроса достаточно ясной, мы должны упомянуть, что существует и третий путь разъяснения проблемы бессознательного в старой психологии, именно тот путь, кото­рый избрал Фрейд. Мы уже указывали на двойственность это­го пути. Фрейд не решает основного, по существу и неразре­шимого вопроса, психично ли бессознательное или не психично. Он говорит, что, исследуя поведение и переживания нервных больных, он наталкивался на известные пробелы, опущенные связи, забывания, которые он путем анализа вос­станавливал.

Фрейд рассказывает об одной больной, которая производи­ла навязчивые действия, причем смысл действий оставался ей неизвестным. Анализ вскрыл предпосылки, Из которых выте­кали эти бессознательные действия. По словам Фрейда, она, вела себя точно так, как загипнотизированный, которому И. Бернгейм внушал, чтобы 5 минут спустя после пробужде­ния он открыл в палате зонтик, и который выполнял это вну­шение в состоянии бодрствования, не умея объяснить мотива своего поступка. При таком положении вещей Фрейд говорит о существовании бессознательных душевных процессов. Фрейд готов отказаться от своего предположения об их суще­ствовании лишь в том случае, если кто-нибудь опишет эти факты более конкретным научным образом, а до того он наста­ивает на этом положении и с удивлением пожимает плечами, отказываясь понимать, когда ему возражают, что бессозна­тельное не представляет собою в данном случае в Научном смысле нечто реальное.

Непонятно, как это нечто нереальное оказывает в то же вре­мя такое реально ощутимое влияние, как навязчивое действие. В этом следует разобраться, так как теория Фрейда принадле­жит к числу самых сложных из всех концепций бессознатель­ного. Как видим, для Фрейда бессознательное, с одной сторо­ны, есть нечто реальное, действительно вызывающее навязчи­вое действие, а не только ярлык или способ выражения. Он этим как бы прямо возражает на положение Мюнстерберга, но, с другой стороны, какова же природа этого бессознательного, Фрейд не разъясняет.

Нам кажется, что Фрейд создает здесь известное понятие, которое трудно наглядно представить, но которое существует часто и в теориях физики. Бессознательная идея, говорит он, так же невозможна фактически, как невозможен невесомый, не производящий трения эфир.1 Она не большей не меньше немыслима, чем математическое понятие "-1". По мнению автора, употреблять такие понятия можно; необходимо толь­ко ясно понимать, что мы говорим об отвлеченных понятиях, а не о фактах.