Психология сознания

Следовательно, бессознательную сферу ничуть нельзя представлять себе как таковую, в которой могло бы поместить­ся какое угодно количество умственного материала. Не подле­жит, впрочем, сомнению, что с развитием умственной жизни пределы бессознательной сферы до известной степени расши­ряются. Этим, по крайней мере, только и можно объяснить спо­собность интеллигентного человека укладывать в своей памя­ти такой запас сведений, какой для человека малообразован­ного является совершенно непреодолимым.

Следует заметить, что при том обмене, который происходит между элементами сознательной и бессознательной сферы, все­гда сохраняется между ними известная преемственная связь. Только существованием такой преемственной связи и можно объяснить себе нашу способность узнавания прошлых пред­ставлений. Как известно, мы не только воспроизводим про­шлые представления, но и узнаем, что эти представления уже были когда-то в нашей сознательной сфере, а не явились вновь.

Эта присущая нам способность узнавания прошлых пред­ставлений играет вообще огромную роль в нашей психической жизни. Без такой способности представления, родившиеся в нашем сознании в прежнее время, мы бы уже не могли отно­сить к нам самим, и, следовательно, не могло бы быть и так называемого единства сознания личности, а вместе с тем и той непрерывности сознания, которая устанавливается с извест­ного возраста в жизни каждого человека. Без такой способно­сти мы не могли бы иметь и понятия о времени, так как все вспоминаемые нами прошлые события казались бы нам лишь игрой нашего воображения в настоящем.

С другой стороны, преемственностью между процессами сознательными и бессознательными объясняется, между про­чим, тот поразительный с виду факт, что процессы, совершаю­щиеся в бессознательной сфере человека, служат нередко руко­водством его сознательных действий. В самом деле, как часто мы приходим к тем или другим решениям, не сознавая ясно или даже и вовсе тех мотивов, которые привели нас к подобным ре­шениям. Впоследствии, однако, по принятии определенных ре­шений, часто измышляются и мотивы последних, хотя они уже не имеют для нас того практического значения, как сознатель­ные мотивы pro и contra до принятия известного решения. ...

Мы не будем углубляться далее во взаимные отношения сознательной и бессознательной сферы. Заметим лишь, что сознание в свою очередь обнаруживает ничуть не меньшее, если не большее влияние на бессознательную сферу. Сознание не только открывает человеку его внутренний мир, иначе го­воря, дает ему возможность чувствовать приятное и неприят­ное, испытывать радость и горе, понимать пользу и вред, но оно воздействует и на все те, часто необъяснимые для самого лица стремления и влечения, которые, зарождаясь в бессозна­тельной сфере и овладевая человеком нередко еще с раннего возраста, влекут его к действиям и поступкам, противным чув­ству долга и нравственности. Правда, это воздействие не все­гда приводит к победе нравственных мотивов, но, во всяком случае, высоконравственные поступки и великие жертвы на пользу человечества возможны лишь благодаря сознанию.