Психология сознания

Как велик этот объем или как широки границы сознания, т. е. какое количество представлений может одновременно присутствовать в нашем сознании, составляет не только край­не интересную задачу для исследования, но и задачу первосте­пенной важности. Неудивительно поэтому, что уже довольно давно этот вопрос был поставлен на очередь в психологии, но до развития так называемой психофизики или эксперимен­тальной психологии все попытки подойти к решению его ос­тались бесплодными. <...>

Следует, однако, заметить, что и независимо от тех или дру­гих посторонних условий сфера ясного сознания представляет изменяющееся протяжение. Она может суживаться и рас­ширяться, причем в первом случае ясность сознания увеличи­вается, во втором — ослабевает.

Полная ясность сознания возможна лишь при том условии, когда внимание сосредоточивается на ограниченном числе представлений: в этом смысле мы можем говорить о фиксаци­онный точке сознания или пункте наиболее ясного сознания. Но чем более ограничена сфера ясного сознания и чем оно ярче, тем более затемняется остальное поле сознания.

Нагляднее всего это доказывается на опытах с мгновенным освещением зрительных объектов с помощью электрической искры. Если, например, мы хотим читать печатный шрифт при моментальном освещении электрической искрой, то мы успе­ем при этом схватить несколько слов; если же мы будем ста­раться уловить лишь форму и очертание букв, то мы не успеем прочесть даже и полслова.

Из всех вышеизложенных данных мы убеждаемся, что наибольшая ясность сознания всегда приобретается нами за счет величины его объема. Таким образом, вместе с усилением ясности сознания пределы последнего, без того поразительно тесные, еще более суживаются.

Посмотрим теперь, вследствие чего из огромного числа одновременно действующих на наши органы чувств впечатле­ний апперципируются или вводятся в сферу ясного сознания лишь определенные представления, иначе говоря, чему обяза­ны эти последние своим присутствием в нашем сознании?

Наблюдение показывает, что процесс введения представле­ний в сферу ясного сознания зависит только частью от вне­шних условий, иначе говоря, от объективных качеств подей­ствовавшего на нас внешнего впечатления, главнейшим же образом — от внутренних условий. Чем сильнее известное впе­чатление и, следовательно, чем резче те изменения, которые оно вызвало в наших органах чувств, тем очевидно больше шансов оно имеет для введения в сферу ясного сознания, Точ­но так же легко апперципируются впечатления, отличающие­ся особенной резкостью и новизной для наших органов чувств.