Психология сознания

Диалектическая психология исходит раньше всего из един­ства психических и физиологических процессов. Для диалек­тической психологии психика не является, по выражению Спинозы, чем-то лежащим по ту сторону природы или государством в государстве, она является частью самой природы, непосредственно связанной с функциями высшей организованной материи нашего головного мозга. Как и вся остальная природа, она не была создана, а возникла в процессе развития. Ее зачаточные формы заключены уже везде — там, где в живой клетке содержатся свойства изменяться под влиянием вне­шних воздействий и реагировать на них.

Где-то, на какой-то определенной ступени развития живот­ных, в развитии мозговых процессов произошло качественное изменение, которое, с одной стороны, было подготовлено всем предшествующим ходом развития, а с другой — являлось скач­ком в процессе развития, Так как знаменовало собой возник­новение нового качества, не сводимого механически к более простым явлениям. Если принять эту естественную историю психики, станет понятна и вторая мысль, заключающаяся в том, что психику следует рассматривать не как особые процессы, добавочно существующие поверх и помимо мозговых про­цессов, где-то над или между ними, а как субъективное выра­жение тех же самых процессов, как особую сторону, особую качественную характеристику высших функций мозга.

Психический процесс путем абстракции искусственно вы­деляется или вырывается из того целостного психофизиологи­ческого процесса, внутри которого он только и приобретает свое значение и свой смысл. Неразрешимость психической проблемы для старой психологии и заключалась в значитель­ной степени в том, что из-за идеалистического подхода к ней психическое вырывалось из того целостного процесса, часть которого оно составляет, и ему приписывалась роль самостоя­тельного процесса, существующего наряду и помимо процес­сов физиологических.

Напротив, признание единства этого психофизиологиче­ского процесса приводит нас с необходимостью к совершенно новому методологическому требованию: мы должны изучать не отдельные, вырванные из единства психические и физиоло­гические Процессы, которые при этом становятся совершенно непонятными для нас; мы должны брать целый процесс, кото­рый характеризуется со стороны субъективной и объективной одновременно.

Однако признание единства психического и физического, выражающееся, во-первых, в допущении, что психика появилась на известной ступени развития органической материи, и; во-вторых, что психические процессы составляют неотдели­мую часть более сложных целых, вне которых они не суще­ствуют, а значит, и не могут изучаться, не должно привести нас к отождествлению психического и физического.