|
А. Маслоу основным критерием здоровья провозгласил «полную актуализацию возможностей человека» или самоактуализацию. Он полагал, что именно те люди, которые достигли вершин самоактуализации, могут расцениваться как живые эталоны психического здоровья. Психически здоровый индивид, по 20 17 Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: проблемы комплекс- 18 Васильева О.С., Филатов Ф.Р. Психология здоровья человека: эталоны, представления, ус- 19 Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб.: Питер, 2000. 20 Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики.- СПб.: Наука, 1997. А. Маслоу, это «зрелый, с высокой степенью самоактуализации» субъект . К. Роджерс в своей концепции в качестве аналога «здоровый человек» использовал понятие «полноценно функционирующий человек», которым он обозначал людей, в полной мере использующих свои способности и таланты, реализующих свой потенциал, движущихся к полному познанию себя и сферы своих переживаний.21 Во взглядах А.Маслоу, Г.Олпорта, К.Роджерса на здоровье человека, несмотря на различия, есть общее, что их объединяет - это обращение взора человека к самому себе, к тому, кем он может быть, к проживанию жизни насыщенно, осознанно, полностью ощутив человеческое бытие. В рамках экзистенциального отношения к здоровью личности мыслили Э. Эриксон, Э.Фромм, в трудах которых был определен и обоснован гуманистический подход. Так, Э. Эриксон предполагал наличие внутренней связи между личностным ростом и здоровьем. Суть гуманистических идей Э.Фромма заключается в положении о том, что сколь бы велика и могущественна не была социальная детерминация личности, человеческая природа всегда предполагает возможность свободного выбора и самоопределения. Трансперсональные психологические учения, рассматривая проблему здоровья личности, основывались в своих рассуждениях на переходе от изучения конкретной личности к постижению глубинной сущности человека, выходя за пределы человеческого самоопределения и самоактуализации, что прослеживается, например, в работах А.Маслоу («вочеловеченность», «трансценденция»), и охватывает те аспекты индивидуального бытия, которые по своей природе являются надличностными, составляют особый духовный потенциал, реализующийся в предельных или пограничных состояниях (Э.Сутич, К.Г.Юнг, С.Гроф). — 29 —
|