Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Так А. В. Селин (2009) считал, что жизнетворчество может рассматривать­ся, как процесс формирования во времени организованной смысловой реально­сти, в которую помещает себя личность [10]. Иными словами в процессе жиз-нетворчества, человек сам организует определенную смысловую реальность, в которую опять же сам себя помещает. И следует особо обратить внимание, что это активный процесс, а активно создавать этот процесс может человек только с определенным Я образом - образом Творца.

Жизнетворчество можно охарактеризовать как духовно-творческую уста­новку, с доминантой онтологического характера, которая имеет своим истоком возрожденческий пафос свободы и мощи человеческой личности, и является следствием противопоставления мира, данного Творцом и мира, сотворенного человеком [2]. Такое толкование приводит к выводу, противопоставляя себя творцу создавшему одну реальность, человек участвующий в жизнетворчестве сам становится Творцом, и видит себя таковым, потому что для того, чтобы противопоставить один мир (реальность) другому миру (реальности) нужна си­ла духа и особое представление о себе.

Зрелый субъект может быть сопоставлен с высшим уровнем развития лич­ности, традиционно называемым в западной психологии уровнем "самоактуа­лизации". По мнению Маслоу, говорил В.М. Русалов (2006), далеко не все люди достигают уровня самоактуализации. А точнее, не более 10% способны самоак­туализироваться, т.е. развернуть полностью свой жизненный потенциал в со­временном обществе, а 90% не способны этого сделать. И только тогда, человек способен достигнуть уровня самоактуализации (акме, говоря нашим языком) и жить метапотребностями: свободы, красоты, целостности, творчества, транс­цендентности [ист.: 9].

Возможно, действительно к активному сознательному жизнетворчеству способны не многие, только те, кто актуализировал себя, создав определенное представление о себе (Я образ), но как говорил Д. А. Леонтьев (1991), один из магистральных путей расширения жизненного мира - просвещение. Он убеж­ден, что самая мощная, важная и практически полезная сфера практической ра­боты психолога - это повышение психологической культуры не психологов [5]. Это значит, что современный психолог, психотерапевт может расширить пред­ставления личности до таких параметров самовосприятия, что у этой личности может возникнуть установка на процесс жизнетворчества.

В широко известном суждении Зигмунда Фрейда, которое он высказал в письме к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт, говорилось, что если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен.[ист.:11]