Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

В тоже время, многие определения жизнетворчества сводятся к одному: жизнетворчество - это определенный этап акмеологического развития лично­сти, когда она приобретает особое осмысление себя, и особым образом расши­ряет восприятие мира.

Так, например, А. В. Колесникова (2003) обозначала явление жизнетворче-ства как творение нового бытия, новой онтологической реальности, и в ней -нового человека [2].

Исходя из сказанного, нужно помнить, что процесс жизнетворчества свой­ственен зрелой личности достигшей определенного уровня акме. Только в этом случае можно говорить о таком явлении как жизнетворчество, причем именно в активном его понимании, когда зрелая личность использует личностно-ориентированную практику развития и коррекцию отношений с ми­ром, расширяя свое восприятие мира.

Следуя логике рассуждения В.А. Аверина (1999) в случае, когда в пред­ставлении человека, источник благ лежит вне его и единственный способ об­рести желаемое - это получить его из этого внешнего мира, человек не готов к восприятию идей, поскольку не может их производить; ему всегда нужен кто-то, кто может дать им информацию и потому предоставленный сами себе такой человек оказываются парализованными[1]. Такие личности с их представле­ниями о себе (образом Я) не способны к жизнетворчеству, потому что только личность с целостным Я образом способна расширить свое сознание.

Основной направленностью жизнетворчества, считал Д.А. Леонтьев (2001), является не дать человеку конкретные жизненные ориентиры, а научить его искать или формировать эти жизненные ориентиры самостоятельно[3]. Это подразумевает научить человека так воспринимать себя, чтобы его Я образ спо­собствовал жизнетворческому процессу. Одновременно с этим нужно помнить, что Я образ не статичен, он меняется по мере эволюционирования личности, и вместе с тем, как меняется представление человека о себе, увеличивается его способность к жизнетворчеству.

А. Маслоу (2008) считал, что человек должен стать тем, кем он может стать и, что в известном смысле потребность в самоактуализации никогда не может быть полностью удовлетворена [6].

Эта форма расширения представлений о мире обозначает динамику дви­жения зрелой, адаптированной личности, ориентированной на свое творческое развитие и ставшей его субъектом. Она и является жизнетворчеством в узком смысле этого слова; ее критерием могут быть принципы "развитие ради разви­тия" или "максимума развития" [12].

Так, например, В. М. Русалов (2006) акцентировал внимание, называя высшей гранью развития зрелой личности - субъекта достигшего своего акме. Он считает, что необходимо подойти вплотную к проблеме описания и оценки акмеологического аспекта зрелости человека [9].