Психология. Полный энциклопедический справочник

В.В. Кандинский сделал следующий шаг. Он утверждал, что всякое произве­дение искусства есть дитя своего времени, часто оно и мать наших чувств: «Истин­ное произведение искусства возникает таинственным, загадочным, мистическим образом «из художника*. Отделившись от него, оно получает самостоятельную жизнь, становится личностью, самосто­ятельным духовно дышащим субъектом, ведущим также и материальную жизнь; оно является существом... оно, как каж­дое существо, обладает дальнейшими со­зидательными, активными силами. Оно живет, действует и участвует в созидании духовной атмосферы...* (О духовном в ис­кусстве. — М., 1992, с. 99). Духовная ат­мосфера, в свою очередь, необходима для созревания и очеловечивания чувств. Кан­динскому вторил А. А. Ухтомский: песни Петрарки и Данте стали определителя­ми поведения для дальнейшего челове­чества. В этом же духе размышлял и Л. С. Выготский, считавший, что аффек­тивно-смысловые образования сознания существуют объективно вне каждого от­дельного человека в виде произведений искусства или в виде к.-л. др. материаль­ных творений людей. Он подчеркивал, что эти формы существуют раньше, чем индивидуальные аффективно-смысло­вые образования. Искусство способно со­здавать «иартитуру чувств*, которая из­быточна для каждого человека в отдель­ности, но, видимо, все еще недостаточна для человечества в целом. Выготский, Д. Б. Элъкопин, Б. Д. Элькопип называ­ют эти объективные аффективно-смы­словые образования, существующие до и

вне развивающегося индивида, идеаль­ной формой, которая усваивается и субъ­ективируется в процессе индивидуально­го развития, становится реальной фор­мой психики и сознания индивида.

Т. о., мало кто сомневается, что искус­ство — одно из важнейших средств вос­питания души, поскольку в нем эстетиче­скими средствами выражается духовный и этический опыт человечества. Искус­ство — это дотеорстическая этика — эти­ка в действии, а не в назидании, Оно прак­тически вводит человека в мир человече­ских ценностей, чего, к сожалению, нельзя сказать о науке. Не просто восприятие, а активное восприятие и созерцание про­изведений искусства есть начало духов­ной практики. А. В. Запорожец так опи­сывал эволюцию поведения детей-до- ш коль ников в театре: соприсутствие, сочувственное со-действие, со-чувствие, со-переживапие. В итоге со присутствие превращается в симпатическое со-уча- стие или, в со-причастие, из которых мо­жет вырасти со-мыслие и эстетическое отношение к происходящему на сцене. Все эти стадии, благодаря детской не­посредственности, отчетливо наблюдае­мы. (См. также Художественные пред­ставления, Эмпатия.)