Психология. Полный энциклопедический справочник

и,возможно, наивно надеется на ноосфе­ру. Нельзя сказать, что идея расширения объективного слишком оригинальна. Пси­хоанализ к этому пришел давно, сделав сновидения орудием и средством своей работы.

Расширение сферы объективного — это больше, чем зона ближайшего разви­тия П. Очень м. б., что в т. н. субъектив­ном заключена тайна целостности, по ко­торой так тосковали и тоскуют многие психологи. Напр., выдающийся психолог современности Дж. Брунер написал в ав­тобиографии: «Я не чувствую, чтобы мои работы совершили революцию или в мо­ем собственном мышлении, или в состо­янии наук о человеке в целом. В чем-то самом важном я чувствую себя неудач­ником. Я надеялся, что П. сохранит це­лостность и не превратится в набор не- сообщающихся дисциплин. Но она пре­вратилась. Я надеялся, что она найдет способ навести мосты между науками и искусствами. Но она не нашла». Такому самосознанию ученого, внесшего сущест­венный вклад в развитие целостных пред­ставлений о человеке, в изучение его жи­вой души и сознания можно позавидо­вать. Хорошо бы подобное самосознание стало примером для психологов XXI в. Тогда можно надеяться, что какой-ни­будь историк в XXII в. не повторит кры­латую фразу начала XX в., произнесен­ную В. О. Ключевским: «Раньше психо­логия была наукой о душе, а теперь стала наукой об ее отсутствии». К сожалению, XX в. полностью оправдал это печальное заключение историка. И все же в конце ушедшего бездушного столетия появи­лись философы, начавшие возвращать душу в свой дискурс (М. К. Мамарда- швили, Ф. Т. Михайлов). Не пора ли и психологам последовать их примеру?! (В. П. Зинченко.)

ПСИХОЛОГИЯ АКТА (англ. act psy­chology) — психологическая концепция нем. философа Ф. Брентано, выступив­шая альтернативой вундтовской програм­мы построения психологии («Психоло­гия с эмпирической т. зр.», 1874). Понима­ние сознания в П. а. восходит к Аристо­телю, который дал «функциональное определение души»: у Брентано душа рассматривается как субстанциональный носитель духовных актов (среди которых выделяются акты представления, сужде­ния и чувствования). Однако не душа должна быть предметом эмпирического изучения в психологии, а духовные (пси­хические) акты как проявления души. Сущность психического акта Брентано видел: 1) в его направленности на объ­ект (интенциональность) и 2) в его непо­средственной самопереживаемости (эви- дентность): мы не только сознаем пред­мет, но и непосредственно знаем об этом сознавании. Брентано призывал изучать сознание не в его содержательном, а в про­цессуальном аспекте (напр., не видимый предмет как результат восприятия, не ощущения зеленого, красного и т. п. цве­та, а сами акты видения предмета или цвета; не представление, а «представлива- ние* и т. п.). Содержания сознания Брен­тано считал не психическими, а физиче­скими феноменами (в близком к Канту понимании).