Психология. Полный энциклопедический справочник

Л,, как правило, возникает в семьях, где слишком много запретов или где ре­бенку предъявляются непосильные для него требования. Можно выделить не­которые главные мотивы детской Л.: чувство стыда, когда ребенок стремится скрыть свой неблаговидный поступок; страх перед наказанием (наряду с Л. в этом случае формируется лицемерие, приспо­собленчество, озлобленность); стремле­ние к самоутверждению — в этом случае Л. м. б. следствием желания привлечь к себе внимание, вызвать удивление ок­ружающих или утвердиться в желаемой позиции. Л., связанная с хвастовством, может возникнуть и как защитный меха­низм, когда ребенок в ответ на недооцен­ку его окружающими людьми стремится преувеличить свои достоинства. Способ­ность к обманным действиям в естест­венных условиях демонстрируют и неко­торые виды животных, напр, шимпанзе. См. также Псевдология, Психическая мас­кировка.

ЛИБИДО (от лат. libido — влечение, желание, стремление) — половое влече­ние, стремление к половой близости. Вы­раженность и направленность Л. опреде­ляются уровнем полового созревания, наследственностью, диэнцсфальным от­делом мозга, железами внутренней секре­ции, индивидуальным опытом. Понятие Л. в смысле полового инстинкта, сексу­ального желания использовалось М. Бе­недиктом (18G8) и А. Моллем (1898).

3. Фрейд сделал Л. популярным, Фрей­довское понимание Л. эволюционирова­ло и расширялось параллельно разработ­ке им психоаналитической концепции. Сначала Л. означало энергию сексуаль­ного влечения, г. о. бессознательного. За­тем Л. стало причастно и к др. формам любви: к родителям, детям, себе самому. Поскольку одним из краеугольных кам­ней концепции была идея о возможности вытеснения и замещения Л. путем ре­грессии или сублимации (см. Защита психологическая), Л. явилось одним из наиболее важных объяснительных поня­тий психоанализа, с помощью которых вскрывался механизм нормального и па­тологического развития. Еще позже Л. стало связываться с 2 основными влече­ниями человека: к удовольствию, жизни (Эрос) и к разрушению, смерти (Танатос).

В трактовке Л. К. Юнгом сказался его отход от Фрейда, Юнг не только очистил Л. от сексуальности, по и, рассматривая его как витально-психическую энергию, придал ему метафизический характер. Во всех психических феноменах — как сознаваемых, так и не сознаваемых субъ­ектом — Юнг видел проявления единой энергии Л. При этом самим субъектом Л. переживается как бессознательное стрем­ление или желание. В течение жизни Л. не остается неизменным: оно трансфор­мируется и принимает разные символи­ческие формы. (И. А. Мещерякова.)