Психология. Полный энциклопедический справочник

заменяемость функций и компенсация работы за ече. др.

Функциональная специализация по­лушарий носит парциальный характер: выделяются доминантность по речи, слуху, зрению, а также мануальное пред­почтение (право/леворукость), создаю­щие множество вариантов Л. ф, (паттер­ны асимметрий). Степень выраженности асимметрии, усовершенствование и ус­ложнение механизмов межполушарпого взаимодействия являются продуктом онтогенетического развития. Задержка Л. ф. нарушает когнитивное и эмоцио­нальное развитие ребенка и создает пред­посылки к возникновению трудностей в школьном обучении (папр., при обучении чтению: см .Дислексия). (Ж. М. Глозмап.)

Добавление: Следует обратить вни­мание на отсутствие строгой однознач­ной связи между доминантностью руки и межполушарпой доминантностью: до­минирование речевых центров левого полушария выявлено примерно у 95% правшей и 70% левшей (по др. данным, второй показатель еще выше — 75%). Если учесть, что правшей примерно 90%, то правополушарную доминантность должны иметь ок. 7,5% людей, из них 60% — это правши. (Б. М.)

ЛЕВИ-БРЮЛЬ ЛЮСЬЕН (Ьеуу- ВгиЫ, 1857-1939) — фр. философ и пси­холог, представитель фр. социологической школы. Основной темой психологических работ Л.-Б. была проблема первобыт­ного мышления. На основе обобщения множества фактов о жизни племен и на­родностей Австралии, Океании, Афри­ки, стоящих на более низких ступенях общественного развития, Л.-Б. пришел к выводу о качественном отличии перво­бытного мышления от мышления «со­временного, цивилизованного*. Главной особенностью первобытного мышления является его пралогический характер, т. е. подчиненность своеобразной логи­ке, для которой характерны нечувстви­тельность к противоречиям,непроница­емость для опыта, подчиненность зако­ну «партиципации* (сопричастия) и др. По Л.-Б., логическое и пралогическое мышления являются не различными ста­диями развития мышления в социогепе- зе, а 2 тинами мышления, сосуществую­щими в рамках как первобытного, так и современного общества (в практических действиях мышление первобытного че­ловека столь же логично, как и мышле­ние современного, а у современного че­ловека иралогическое мышление встре­чается в религиозных представлениях, моральном поведении и т. п.). Работы Л.-Б. сыграли большую роль в критике концепции англ. антропологической шко­лы, которая придерживалась гипотезы о тождестве умственных операций у лю­дей разных времен и культур, а также в утверждении исторического подхода к анализу человеческого сознания, хотя и подвергались справедливой критике за жесткое противопоставление разных ти­пов мышления, отсутствие объяснения причин их различия. (Е. Е. Соколова.)