|
Вернемся к примеру «стоять на краю пропасти». В переносном смысле это выражение часто обладает большей реальностью, чем в обычном, внешнем смысле. Как туристы, мы можем наслаждаться видом, открывающимся с края пропасти. Но внутренняя пропасть действительно страшна. Другие формулировки, которые мы уже упоминали: «Бог — дедушка с длинной бородой», «Ангелы с крыльями», «Христос, идущий по водам», вообще необходимо понимать только в переносном смысле, а не внешне материалистическим образом. С начала эпохи души сознательной мы по-новому должны найти себя в мире. Благодаря путешествиям стало совершенно ясно, что все люди находятся на Земле между ее центром (Земля — шар) и небесной сферой. Поэтому на нас лежит двойная ответственность: ответственность друг за друга и ответственность за природу, за Землю. Сущность, суть того, что мы называем «христианством» выражается в словах Христа: «Отче наш, сущий на небесах» (Мат. 6, 9). Это не тот отец, от которого мы унаследовали физическое тело, а духовный отец нашего Я, которого у нас нет, но которым являемся мы сами. Уникальное, не унаследованное. Идеал духовного братства возникает из ответственности перед отцом в смысле отца — «Отче наш», перед духовным отцом. А благоговение и забота о природе возникает из ответственности перед Землей — «матушкой нашей», нашей духовной матерью. Земля тоже является духовным существом. Самый настойчивый призыв пробудиться по отношению друг к другу возник в 33 году нашей эры, когда Христос и двое преступников были распяты на кресте на Голгофе. В тот миг чувство Я, чувство Сущности подверглось священному испытанию. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Лука 23, 39—43 Здесь содержится призыв к тому, чтобы пробудить свое чувство Я. Это долгий путь: преодоление гнева, терпимость по отношению к другому, готовность взять на себя ношу другого, простить его, любить его, даже когда он является нашим врагом. Только благодаря Христу в нас мы можем идти по этому пути. Ведь, как написано в «Доксологии» (Хвалебном славословии), которым христианство голосом, исходящим из чувства Я, отвечает на подаренную ему молитву «Отче Наш»: — 125 —
|