Двенадцать чувств

Таким образом, наше Я скрыто за множеством слоев. Мы «естественным образом» принадлежим к определенной расе, определенной семье и определенному полу. Также мы «культурным образом» связаны с определенным народом и определенным языком. К тому же мы принадлежим определенной временной эпохе, мы являемся детьми своего времени. Все эти оболочки у нас имеются, но мы ими не являемся. Но это не значит, что все эти оболочки не важны и что мы вот так запросто можем начать именовать себя «гражданами мира». Именно благодаря тому, что мы углубляемся в это огромное многообразие, мы обогащаем нас самих. И это особенно необходимо в наше время. Мы не сможем понять наше время, если не будем рассматривать его в связи с предшествующими эпохами. Чем мы обязаны нашим предкам?! Что мы должны сделать для них в будущем?!

Р. Штайнер приложил огромные усилия для того, чтобы наиболее полно раскрыть глубокий смысл истории. Он написал основополагающую книгу «Очерк тайноведения»34. В этой работе подробно рассматривается великое значение культурных эпох: древнеиндийской, древнеперсидской, египетской и греко-романской. Все эти эпохи, каждая из которых длилась около 2160 лет, определенным образом участвовали в формировании нашей души. Древнеиндийская эпоха, наследие которой дошло до нас в таких великих литературных произведениях как Махабхарата и Бхагават-Гита, познакомила нас с божественными силами, которые стоят за сотворенным миром. Персидская культура научила нас тому, как мы должны обрабатывать Землю, чтобы сделать ее плодородной. Вавилонянам и египтянам мы обязаны, кроме всего прочего, искусством чтения звезд, древним грекам — чувству прекрасного и философскому мышлению, а римлянам всем тем, что связано с чувством справедливости. Каждая эпоха обладает своими обновляющими импульсами, но также и своими упадочными проявлениями.

Сейчас мы живем в замечательной эпохе, которую Р. Штайнер назвал эпохой души сознательной (1413— 3573). Эпохи никогда не начинаются вдруг, предшествующая эпоха продолжает оказывать свое влияние и после того, как она хронологически заканчивается. Но в то время, в которое мы сейчас живем, уже очень отчетливо проявляется все, что является типичным для души сознательной. Можно охарактеризовать это слег дующим образом: все внешние устои исчезают. В настоящее время мы очень остро переживаем это в том, что люди больше не могут обрести опору в религии. Статус и общественное положение людей очень неопределенны и изменчивы, сложно выбрать себе профессию — всё это примеры отсутствия четких и определенных внешних устоев. То, что люди все чаще даже в деловой сфере перестают считать важным и употреблять фамилии, то есть имена рода, к которому они принадлежат, тоже указывает на то, что люди чувствуют себя обращенными к своему Я. Эта индивидуализация с неизбежностью влечет за собой одиночество. Отсюда становится понятным, что все большую роль приобретает стремление вырваться из этого одиночества. Это стремление является поиском новых устоев, нового самоопределения в группах по интересам, сектах, массовых митингах и т.д. Этому странным образом противопоставлен тот факт, что мы часто слишком большое значение придаем титулу. Знаменитость, авторитетная фигура, но также и врач, священник, судья или адвокат часто являются для нас персонами высокого ранга. Конечно же, это ведет к злоупотреблениям. При этом отсутствует беспристрастность, которая так необходима для развития чувства Я.