Двенадцать чувств

Одна из чрезвычайно больших опасностей для развития чувства Я заключается в том, что встреча с другим человеком превращается в своеобразную шахматную игру. Это происходит, когда человек просчитывает варианты: если он скажет это, я отвечу так, но если он скажет то, я дам иной ответ. Встречу нельзя заранее предопределять и просчитывать. Но самым опасным, наверное, является стремление к тихому и мирному сосуществованию. Например, мы договариваемся (во многих группах это играет важную роль), что мы будем относиться друг к другу всегда дружелюбно, будем помогать друг другу, никогда не будем спорить и позволим всем мнениям просто сосуществовать такими, какие они есть! Разве это не чудесно? Ключевые слова здесь «позитивное мышление». Но проблема в том, что тогда противоборствующая сторона чувства Я не может проявиться, и все остается на уровне самодовольного параллельного бытия. Импульсы к развитию, которые одно Я может получить от другого, деградируют до взаимных похвал, что, к сожалению, исключает развитие. Это ни что иное, как своеобразный способ самогипноза. Если все же кто-то обходится с нами грубо, мы мгновенно выносим суждение: теперь я наконец-то узнал, каков этот человек на самом деле. Гораздо лучше было бы сказать: в настоящий момент я не могу выносить его присутствие; я не могу воспринять его сущность. Необходимо подождать!

Подведение итогов всему данному циклу требует внутреннего ответа на вопрос: где я нахожусь как человек? Очень часто мы склонны к тому, чтобы отвечать очень просто: «Ну здесь, на Земле». Но является ли это слово «здесь», в данном случае действительно ответом? Рассматривая первый орган чувств — осязание, мы говорили о том, что это чувство «здесь», это ощущение ограниченности телом есть у нас только благодаря осязанию. Таким образом, понятие инкарнации, «присутствия в теле», применимо только к этому органу чувств.

Лишь когда мы абстрагируемся от ощущения, которое нам создает осязание, мы сможем найти лучший ответ на вопрос «где?». Мы присутствуем не в некотором внешнем пространстве, а в определенном внутреннем состоянии сознания, определенной области сознания. Мы совершенно справедливо говорим о «мире» души и о «царстве» духа. Каждый орган чувств располагает одной определенной областью сознания.

Мы, как человеческие души, наделены способностью использовать слова повседневной речи, с помощью которых мы описываем обычные вещи, так же и в отношении глубинных внутренних событий. В подобных случаях мы используем выражение «образно говоря» или «в переносном смысле». Наше тело имеет определенные размеры. Но когда мы говорим: это был большой, великий человек, физические размеры теряют свой смысл. То, что мы едим, имеет определенный конкретный вес. Но когда кто-то произносит нечто веское, мы не спрашиваем его о количестве килограммов. Можно привести множество подобных примеров: учебный материал, проглотить книгу, столкновение мнений, стоять на краю пропасти. Размышление над подобными вещами важно для того, чтобы постепенно преодолеть материализм. А это необходимо сделать для того, чтобы развить чувство Я. Мы воспринимаем, что Я другого человека присутствует рядом со мной. Но это Я нельзя понимать как присутствующее здесь или там во внешнем смысле. И величайшим чудом является то, что когда я читаю Гомера, то Гомер присутствует здесь (во мне), а я присутствую в Гомере (там).