Диалектика полов

Мы оставляем в стороне вопрос, где взять недостающих женщин (ведь, как нам известно, мальчиков и девочек рождается примерно поровну) и куда пустить избыток мужчин. Впрочем, взрывная экспансия арабов даёт на него ответ.

Вы спросите, а где же товарность и цена женщины? Пожалуйста. Мы продемонстрируем их наличие, не вникая в политэкономические тонкости того особенного рынка, на котором объектом купли-продажи являются женские рабочие руки. И будем при этом предельно лаконичны.

Если женские руки в дефиците и женщина при этом — товар, купить её можно только за полновесные деньги. Причём цена будет тем больше, чем острее потребность в женском труде. Таковы наши посылки. Что касается доказательства товарности женщины, сделать это не составляет никакого труда. Мы произнесём всего одно слово — калым. И поясним: валютой в то время был скот.

Чтобы сбыть неходовой товар, следует сбавить цену. Применительно к женщине, если она как работник менее ценна, чем мужчина, это означает, что, “сбывая” её, нужно нечто к ней добавить, придать. Приданое?! Да, совершенно верно. Его нет на Востоке, но оно есть у нас. Теперь нам понятно его происхождение. Если бы в наших природных условиях на одну пару мужских рабочих рук требовалась строго одна пара женских, приданого не было бы и в помине. Правда, от этого женщина не перестала бы быть товаром. А если бы славянская или германская женщина той далёкой переходной эпохи взяла топор и отправилась в лес за топливом и стройматериалами, Европа наверняка узнала бы какое-то подобие калыма. Тогда ценность женских рабочих рук заметно подскочила бы, а мужских, напротив, — упала.

Обычаи и нравы объясняются только материальными условиями существования.

Насколько кочевая и оседлая семьи отличаются одна от другой количественным соотношением полов, настолько схожи они, более того, — идентичны в плане, если можно так выразиться, межполовых социальных отношений. Мы думаем, что вопрос о сущности моногамии (брака эксплуататорской эпохи) в принципе решён.

Моногамия, независимо от своих форм, в частности количественных, есть подчинённое положение женщины, есть господство над ней мужчины, наконец, есть частная собственность на женщину [См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т.21. С. 68.].

Моногамия, и это не требует после всего выясненного никаких доказательств, полностью или частично (в зависимости от степени развития в том или ином общественном срезе эксплуататорских отношений) лишает женщину её основного полового качества. Товару не дано выбирать хозяина. Напротив, к товару присматриваются, его оценивают, взвешивают, его выбирают. Это ведь всё — женские качества. И их узурпирует мужчина. В эксплуататорском обществе диалектика полов пребывает в деформированном состоянии.