Диалектика полов

Моногамия эксплуататорского общества была лишь наполовину таковой. Её сопровождали в известном смысле элементы группового брака. Основным носителем этих элементов был мужчина. Только ему, но никак не женщине, общественное мнение, а зачастую и закон позволяли “отдохнуть от дел” (как будто у женщины нет дел!), “погулять” и “развлечься”. За точно такую же связь женщину принято было унижать и строго наказывать [См.: Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. Соч. Т. 4. С. 444; Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 21. С. 66, 70.].

Организатором осуждения и карательных мер против отступающих от норм единобрачия женщин выступало общество, властные высоты в котором принадлежали мужчинам. С одной стороны, мужчины “баловались” групповым браком, с другой — выступали ревнителями единобрачия. Противоречие? Нисколько. Мужчин эксплуататорской эпохи не устраивает лишь прелюбодеяние собственных жён. На своих жён они смотрят как собственники, на чужих — как... мужчины. Почему? Какую цель вообще преследуют мужчины, навязывая женщине единобрачие?

Интерес у них сугубо экономический. Его и касается наше второе замечание. Ранее мы отметили, что собственность, помимо всего прочего, можно передать по наследству. Естественно, при главенстве в обществе мужчин — по мужской линии. Чтобы акт передачи состоялся, необходимо иметь не просто наследника, а собственного наследника (иначе наследство будет кем-то оспариваться). Как обеспечить собственничество в этом вопросе? Очень просто. Надо лишь изолировать свою жену от всех других мужчин. Средства найдутся: от висячего замка на воротах, пояса верности и чадры до религиозных норм, светских моральных установлений и законов.

Моногамия, таким образом, практически не ущемляя сексуальных потребностей мужчины (самец, как мы помним, стремится продублироваться по максимуму), превращает женщину в орудие производства детей исключительно от данного мужчины, её мужа и повелителя.

Орудия производства в классовом обществе находятся в частной собственности. Они принимают товарную форму. Следовательно, женщина...

Да, именно это — товарность женщины и наличие у неё своеобразной цены мы собираемся доказать, предпринимая сравнение европейской и аравийской форм семьи эксплуататорской эпохи. Нам не придётся отталкиваться от менталитета восточного человека. Как вы сейчас увидите, читатель, мы вполне обойдёмся грубой материей.

Чтобы жить, размножаться, развиваться, совершенствоваться, люди должны удовлетворять свои так называемые первые жизненные потребности. Таких потребностей четыре: жилищная, топливная, одёжная и пищевая. Посмотрим, какой вклад в их удовлетворение вносят мужчины и женщины в условиях Восточной Европы и Аравии. Перенесёмся в то время, когда на смену первобытному браку заступал эксплуататорский. Переберём по порядку названные нами потребности.