|
альной форме - в виде уже накопленных знаний и абстрактных понятий. Поэ- тому в отличие от мышления, которое объективируется в форме промышленной деятельности в эксперименте и которое в силу этого жестко ограничено ре- альными предметными условиями, теоретическое мышление обладает принципи- ально беспредельными возможностями проникновения в действительность, включая действительность, вовсе недоступную нашему воздействию. Так как отвлеченное мышление протекает вне прямых контактов с пред- метным миром, то по отношению к нему в проблеме практики как основы и критерия истинности познания возникает еще один аспект. Дело в том, что проверка практикой истинности теоретических результатов мышления далеко не всегда может быть осуществлена сразу вслед за тем, как были получены эти результаты. Она может быть отделена от них многими десятилетиями и не всегда может быть прямой, а это делает необходимым, чтобы опыт об- щественной практики присутствовал в самой мыслительной деятельности. Та- кой необходимости отвечает факт подчиненности мышления логике, системе логических (и математических) законов, правил, предписаний. Анализ их природы и дает ответ на то, каким образом входит опыт общественной прак- тики в само течение процесса мышления человека. В противоположность взглядам на логические законы как на якобы выте- кающие из принципов работы мозга (или как на выражающие имманентные за- коны мыслящего духа, или, наконец, как порождаемые развитием языка самой науки) марксистский взгляд состоит в том, что логические законы предс- тавляют собой обобщенное отражение тех объективных отношений действи- тельности, которым подчиняется и которые воспроизводит практическая дея- тельность людей. "...Практическая деятельность человека, замечает В.И.Ленин, - миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, дабы эти фигуры могли получить зна- чение аксиом"30. Таким образом, практическая деятельность, практика соз- дает как бы путеводную нить для теоретической мысли, благодаря которой последняя способна не сбиваться с пути, ведущего к адекватному знанию. Таковы в самом общем виде основные положения марксистско-ленинского учения о мышлении, которые решительно меняют не только общетеоретические — 29 —
|