|
В качестве другого способа может выступить специальная тренировка неоднозначного понимания [61]. С этой целью обычно проводится игра для взрослых или для детей. «Почему это плохо и почему это хорошо?» Например, сегодня на улице снег. Это плохо, потому что машины буксуют. Это хорошо — машины едут медленно: безопаснее ходить и ездить. Это плохо — многие будут опаздывать на работу. Это хорошо — зато будут интенсивнее работать. Это плохо — сильно устанут физически. Это хорошо — будут крепче спать. Ненастная погода исключает план загородной прогулки, зато освобождает время для накопившихся дел. В процессе такой игры быстро обнаруживается, что между «плохо» и «хорошо» пропасти нет и что только бесконечные штампы мешают непредвзято оценивать ситуацию. Эта методика позволяет осуществить раскачивание закостеневшего набора личных стереотипных подходов. Важно обратить внимание на то, что не все люди страшатся неопределенности и стремятся действовать по правилам и образцам. Некоторые великие ученые не только умели терпеть неопределенность, но и любили ее. Так, Кант [67] считал, что порядок подавляет воображение и все жестко правильное имеет в себе нечто противное вкусу — его рассмотрение не долго занимает человека. Аналогично и Н. Винер рассматривал неопределенность как неиссякаемый источник новых идей: «Высшее назначение математики как раз и состоит в том, чтобы находить скрытый порядок в хаосе, который нас окружает»[30]. В данном контексте важно подчеркнуть, что способность выдерживать давление неопределенности тесно связана с умением видеть неочевидное, скрытую суть явления. Иллюстрируем это свойство древней восточной притчей из книги «Jle-цзы». Циньский князь Мугун сказал конюшему Бо Лэ:
Князь принял Цзюфан Гао и немедля отправил его за конем. Через три месяца тот вернулся и доложил: — 337 —
|