|
Гипнотическая терапия, которую Фрейд применял к истеричес-пациентам, показала, что в фундаменте их заболеваний часто али забытые сексуальные происшествия. Неожиданное гени-.ное ощущение, попытка сексуального насилия, влечение к роялям противоположного пола. Последующие наблюдения толь-одтвердили эти догадки. У большинства невротиков действи->но обнаруживались конкретные сексуальные трудности. 1ибидо — это психическая энергия сексуального характера. Ког-рейд говорит о влечении, он имеет в виду не синоним инстинк-1нстинкт означает нечто врожденное, неизменное, жесткое. А о "влечение" выражает нечто изменчивое, подверженное пре-1жению под влиянием окружения. Половой инстинкт человека чается от инстинкта животных. В природном царстве инстинкт синяется однообразным схемам. Он разряжается после действия деленных стимулов. § 2. Персонификация чувства любви Эный Петрарка, великий поэт эпохи Возрождения, как утвер-уг притча, пришел в храм. Неподалеку от него, захваченная 1твой, стояла девушка, лица которой не было видно. На бархате илась только очаровательная белоснежная ручка. Юноша не-но залюбовался ею, пытаясь в то же время разглядеть силуэт >дой католички. И вдруг в поэтическом воображении юноши эта а покрылась морщинами, высохла, стала старческой. Его сер-наполнилось острой болью за юное совершенство, которому )ода наносит отвратительные метки увядания, ак родилась романтическая любовь Петрарки к Лауре, о кото-геперь знает весь мир. Похоже, эта притча напоминает нам еты средневекового эроса в его поэтическом, платоническом окении. Та же любовь, не претендующая на разделенность. Чув-, одухотворяющее душу. Любовь без взаимности нужна стран-ющему рыцарю, слагателю стихов... )днако между поэзией трубадуров средних веков и эросом Ре-анса огромная и принципиальная разница. Она определяется оде всего возрождением античной культуры, культом человека 234 ,_________Чем обусловлено психосексуальное развитие?_________ и обостренным вниманием к сокровенным таинствам человеческой психики. Конечно, и в античной литературе воспроизводились томления и страдания из-за любви. Переживание печали связывалось не с эротической неудовлетворенностью, как в куртуазной поэзии, а со июсчастной судьбой. В эпизоде из жизни Петрарки есть момент, почти немыслимый и куртуазной поэзии. Поэт увлечен не образом девушки, а ее возможным природным увяданием. Возникает новое понимание люб-п| I, переосмысливающее прежние традиции. В ее основе лежит ан-Гичный взгляд на чувственную земную любовь, культ тела. Только i сперь он становится более объемным, ибо эпоха Возрождения тем и интересна, что она поставила во главу угла человека — земного, и потского, природного. — 174 —
|