|
16 мой друг, я ведь любознателен, а местности и деревья ничему не хо¬тят меня научить, не то что люди в городе". Смысл сказанного таков: на свете много диковинного, но любоз¬нательность философа в наибольшей степени способен удовлетво¬рить только человек, потому что он уникален. Но разве каждое жи¬вое существо, украшающее планету, не отличается оригинальнос¬тью, неповторимостью природного проекта? Неужели человек ин¬тереснее панцирной черепахи, белокрылой чайки или саблезубого тигра? Ведь весь тварный мир отмечен печатью самобытности. Однако человек действительно выпадает из общего ряда как "самый равный среди равных..." Самый уникальный среди уникальных. Человек — особый род сущего. Ему нет аналогов в природе. Он весь соткан из парадоксов. Человек — животное, но он живет не в природе, а в обществе. У него есть инстинкты, но он также руковод¬ствуется разумом. Человек рожден в природе, но пытается подчи-X) нить ее себе. У него есть естественные вожделения, но он ориенти¬руется также на культурные стандарты. У человека есть разум, но есть и бессознательное... Человек имеет все, чтобы выжить в дикой V природе, но без длительного научения и воспитания он гибнет... >яЧ Парадоксальность, непохожесть человека не только в том, что у \ него множество разных качеств и задатков. Человек одновременно "настроен" на несколько программ, каждая из которых, точно де¬моны, тащит человека в разные стороны. Биологическая програм¬ма противоречит социальной, инстинктуальная — культурной, со¬знательная — бессознательной. Человек—единственное на земле существо, которое может жить В ситуации абсурда. Иначе говоря, он может быть захвачен страс¬тью, которую умом отвергает. Он способен осознавать, что прояв¬ляет волю, которая на самом деле есть голос его влечения или ин-< 1 инкта. Вот почему Фромм назвал человека едва ли не самым экс-i [.снтричным созданием на земле. Американский исследователь, характеризуя человека, оценивая его как особый род сущего, подчеркивал: не стоит приискивать все новые и новые признаки, которые отличают человека от животно-i < >. Взглянем на ситуацию с принципиально новых позиций. Опре¬делим человека экзистенциально, то есть через способ его существо-вания. Это, несомненно, впечатляющее открытие философии XX i и ка. Сам Фромм подчеркивал, что прилагательное "экзистенциаль- III.IIГ появилось у него независимо от философии человеческого 17 Клиническая психология бытия, в ходе развертывания вполне самостоятельного подхода к феномену человека. — 10 —
|