|
Можно ли говорить о рациональности страстей? Фромм считал i Грясти, которые поддерживают жизнедеятельность человека, ра- ЦИ01 laльными, ибо они способствуют росту и благополучию живой I НСТемы. Те же страсти, которые "душат" все живое, психоанали- 111 и называл иррациональными, ибо они мешают росту и здорово- фумкционированию организма. Человек становится разруши- i ? II.III.IM и жестоким оттого, что у него сложились неблагоприят- || и \'i ловия жизни, недостаточные для его дальнейшего роста. Ра 1рупштельные для жизни страсти тоже являются своеобраз- i en in том на экзистенциальные потребности человека. Это от- итсл к созидательным страстям, которые способствуют жизни 21 человека. Те и другие неразрывно связаны с индивидом. И первые страсти развиваются неизбежно, если отсутствуют реальные пред¬посылки для реализации вторых. Человека разрушительного мож¬но назвать грешником, ибо погромность — это грех. Но ведь он все равно человек. Он ведь не деградировал до стадии животного суще¬ствования и не руководствуется животными инстинктами. Человеком владеют и такие страсти, как жажда власти, подчи¬нения и разрушения, такие слабости, как нарциссизм, жадность, зависть и тщеславие. Эти страсти влекут его по жизни, становятся причиной его волнений и тревог. Они не только дают пищу для сно¬видений, но и являются источником, который питает все религии мира, все мифы и легенды, искусство и литературу, — короче гово¬ря, все, что придает жизни вкус и цвет, что делает ее интересной и значимой, ради чего стоит жить. Под воздействием страстей одни люди рискуют жизнью, другие способны наложить на себя руки, если не могут обрести предмет своей страсти. Э. Фромм иронически замечает, что никто не совер¬шает самоубийства из-за сексуального голода или по причине не¬хватки продуктов питания. Можно возразить философу. Увы, такие факты есть в современной России. Газеты пишут о том, как те или иные люди уходят из жизни из-за невозможности свести концы с концами. Характерно, что интенсивность страстей не зависит от характера мотива: и любовь, и ненависть могут быть источником одинаково сильных страданий. Фроммовскую гипотезу можно проверить только с помощью ней¬рофизиологии. Поскольку мозг постоянно нуждается в возбуждении, постольку не исключено, что эта потребность прямо обусловливает необходимость такого раздражения, которое называется страстя¬ми. Ведь именно страсти обеспечивают наиболее продолжительное возбуждение. Но у Э. Фромма есть и иное предположение. А имен¬но: уникальность человеческого опыта. У человека есть самосозна¬ние. Он осознает себя как личность, понимает, как трудно одиноко¬му беспомощному индивиду. Этот факт, по всей видимости, застав¬ляет его страдать. Он не хочет довольствоваться растительным об¬разом жизни. — 14 —
|