|
К понятию "страсть" примыкает понятие "аффект" (от лат. affectus—душевное волнение, страсть), которым обозначается бур- ная кратковременная эмоция, например, гнев, ужас, ревность, воз¬никающие, как правило, в ответ на сильный раздражитель. Аффект отличается от страсти меньшей длительностью, не¬значительной по сравнению со страстью душевной глубиной. Страсть нередко порождает аффекты. Аффект — изначальный, ча¬стичный и односторонний механизм выхода энергии. Он близок к тому, что ученые, которые исследуют поведение животных, обозна¬чают термином "врожденные (инстинктивные) реакции", а психи¬атры называют "примитивными реакциями". Австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд считал, что страсти порождены инстинктами, среди которых он особенно вы¬делял сексуальный. Основоположник психоанализа не избежал ошибки своих предшественников, формулировавших так называе¬мые инстинкты человека. Его концепция человеческой природы является в основном отражением тех важнейших стремлений, ко¬торые обнаруживает современный человек. В концепции Фрейда индивид его культуры представляет "человека" вообще. Страсти и тревоги, характерные для человека в современном обществе, воз¬водятся в ранг неизменных сил, коренящихся в биологической при¬роде человека. Можно привести множество примеров, иллюстрирующих ска¬занное. Например, рассмотреть социальную основу враждебности в современном человеке. Эдипова комплекса или так называемого комплекса кастрации у женщин. Но 3. Фрейд всегда рассматривал человека в его отношениях с другими индивидами. Таким образом, другие всегда являются объектами, которые служат лишь средством для удовлетворения каких-то стремлений, которые существуют в индивиде до того, как он вошел в контакт с другими. Американский социолог и философ Эрих Фромм предложил принципиально новый взгляд на природу страсти. Но прежде сле¬довало ответить на общие вопросы: что такое человек, что такое человеческая природа. Человеческая природа — это совокупность стойких, неизменных черт, общих задатков и свойств, выражающих особенности человека как живого существа и присущих человеку разумному во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Раскрыть эти признаки — значит выра¬зить человеческую природу. Обладает ли естество человека некой неизменной константой или оно постоянно преобразуется? Стабильна ли человеческая при- 10 11 Клиническая психология— рода? Идея о том, что человек имеет определенную неизменную при¬роду, поначалу не вызывала в истории философии конкретных дис¬куссий. Важно было угадать, что представляет собой эта природа. — 5 —
|