Человек как субъект жизни

97

зачатки того самосознания, которое именуется самосознанием личности, потому что здесь впервые перед сознанием человека разверзлась реальность его субъективного мира. В.В.Столин, например, считает, что отсчет собственно личностным формам самосознания надо вести с момента формирования субъективно­го мира человека. Здесь возникает и способность сознательного противопоставления индивида своему роду, отчуждения от об­щины или социальной группы. Животное никогда не отбивается от своего вида и в этом смысле не противопоставляет себя ему. Однако с сознанием человеком себя как личности и как индиви­дуального субъекта тоже не обошлось без социального влияния. Генетически первые формы самосознания были все-таки интро-ецированными социальными оценками. В этом аспекте социальная группа «шлифовала» самосознание и идентичность личности.

Как пишет Д.А.Леонтьев, «на философском уровне основное отличие человека от животных определяется тем, что человек -существо общественное, то есть взаимодействует с миром не один на один, вооруженный лишь своим индивидуальным опы­том, а использует опыт, накопленный человечеством и присвоен­ный им через социальные механизмы передачи этого опыта (об­щение, речь, знаковые механизмы культуры). Вместе с тем на ранних этапах становления человеческого общества социальные узы были столь прочны, что человек не обладал отдельным су­ществованием в отрыве от социальной группы. У него не было еще ни осознания себя как отдельного человека, ни механизмов регуляции его индивидуального поведения, отличных от группо­вых механизмов социальной регуляции. Лишь постепенно обще­ственный человек начинает заново обретать автономное суще­ствование - но уже на новом, высшем уровне, не имеющем ничего общего с автономным существованием животных. Человек не отрывается от социального опыта и социальных механизмов ре­гуляции поведения, а вбирает их в себя (интериоризирует), строя на этой основе свой внутренний мир. Обладая внутренним ми­ром, человек становится носителем социально выработанных форм поведения и накопленного опыта. Ему уже не обязательно жить постоянно в социальном окружении; он носит свою социаль­ность в себе» [142, с. 7-8].

Таким образом, под философским углом зрения личность -это человек, который может выступать автономным носителем социального опыта и возделывать этот опыт в обществе и вне общества. С психологической точки зрения личность - это сис-

98

тема смысловой регуляции активности человека, которая произ­водится в процессе усвоения человеком смыслового опыта куль­туры; это субъект общественно выработанных форм деятельно-стно-смыслового отношения к миру. Личность с ее имманентной способностью к смысловой регуляции активности есть продукт исторического развития, который продуцируется в системе об­щественных отношений на определенной стадии развития обще­ства. В целях настоящего исследования важно акцентировать, что линии становления личности, субъекта и системы смысловой ре­гуляции активности не просто переплетены, но составляют если не тождество, то органическое единство.