Человек как субъект жизни

В антропогенезе и онтогенезе овладение человеком своими непосредственными жизненными отношениями происходит не сразу, а по мере складывания их «идеальных форм» и соответ­ствующих инстанций смысловой регуляции. В контексте культур­но-исторического подхода в психологии личность рассматрива­ется как орудие овладения деятельностью, как специальный регуляторный механизм, обеспечивающий выход человека за пре­делы наличного состояния жизни. Как отмечает родоначальник данного подхода Л.С.Выготский, «личность» есть понятие исто­рическое. Она охватывает единство поведения, которое отлича­ется признаком овладения» [72, с. 315].

Личность - это психологическое орудие человека как субъек­та деятельности, способ присвоения человеком деятельности и ее психологической организации. Привлекая аналогию с «функци­ональным органом», можно сказать, что личность есть психоло­гический орган субъектности в деятельности и в жизни. Личность в целом «может быть понята как особый психологический инст­румент, орудие, принадлежащее, служащее человеку, как и дру­гие психологические орудия» [49, с. 6]. Смысловые структуры

28

личности рассматриваются как конкретные психологические сред­ства присвоения и детерминации разнообразных видов челове­ческой деятельности и круга стоящих за ними жизненных отно­шений [46; 207]. В этой связи личностная регуляция активности исконно определяется через функции субъективации жизненных отношений и подчинения деятельности иерархии этих отношений [144]. Смысловая регуляция позволяет присвоить деятельность, поскольку в смысловых структурах личности презентированы жизненные отношения, которые реализуют деятельность. При помощи смысловой регуляции личность может встать в отноше­ние к собственной деятельности с точки зрения содержания жиз­ненных отношений, которые эта деятельность осуществляет. Де­ятельность является «оболочкой», в которую облекается смысловое содержание этих жизненных отношений. Фигурально говоря, для личности небезразлична та «оболочка», в которую «одето» содержание ее смысловых отношений к миру, поэтому она следит за сообразностью деятельности ее смысловой необ­ходимости. Отношение деятельности и жизненных отношений, которые она отправляет, есть содержание формы и содержания. Здесь форма реализации жизненных отношений всегда диктуется их смысловым содержанием, точнее говоря, диктуется личнос­тью, которая ведает смысловым содержанием жизненных отно­шений. Так возникает феномен субъектности в деятельности, в порождении которого ключевая роль отведена личности с ее сис­темой смысловой регуляции активности.