Человек как субъект жизни

23

форм» своих жизненных отношений, «идеальных форм» своей де­ятельности. Идеальная форма деятельности понимается как субъективная репрезентация или субъективно превращенная фор­ма реальных жизненных отношений, которые в деятельности не­посредственно реализуются. Жизненное отношение, как уже ука­зывалось выше, это единица взаимодействия субъекта со своим жизненным миром. Следовательно, деятельность есть взаимо­действие субъекта с жизненным миром, которое регулируется пси­хическими структурами, выступающими как субъективно превра­щенные формы реальных жизненных отношений.

С философской точки зрения возможны два диаметрально противоположных способа бытия живого существа: полное со­впадение со своей жизнедеятельностью или несовпадение с ней, выраженное в созерцательном и преобразующем отношении к ней [192]. Первый способ характеризует животное, не являющееся субъектом своих жизненных отношений; второй способ присущ исключительно человеку. Наиболее важной чертой бытия чело­века в мире является разрыв между ним самим и его жизнедея­тельностью, растождествление субъекта жизни и жизненных от­ношений. «Животное непосредственно тождественно со своей жизнедеятельностью, - подчеркивает К.Маркс. - Оно не отли­чает себя от своей жизнедеятельности. Оно есть эта жизнедея­тельность. Человек же делает самое свою жизнедеятельность предметом своей воли и своего сознания. Его жизнедеятельность - сознательная. Это не есть такая определенность, с которой он непосредственно сливается воедино. Сознательная жизнедеятель­ность непосредственно отличает человека от животной жизнеде­ятельности» [155, с. 93]. Для того, чтобы человек смог встать в субъектное отношение к собственной деятельности, необходимы специальные регуляторные образования, в которых презентиру-ются жизненные отношения. «Превращение самой деятельности человека в особый предмет, с которым он может действовать, не изменяя до поры до времени реального предмета, является про­цессом формирования ее идеального образа» [85, с. 32].

В системе «идеальные формы» жизненных отношений обра­зуют то, что в просторечьи называют внутренним миром челове­ка, в философии обозначают понятием «субъективность», а в пси­хологии именуют личностью. В философии субъективность интерпретируется как интегральная форма отношения человека к своему жизненному миру, состоящая из субъективных репре­зентаций жизненных отношений [65; 101; 102; 104; 159]. В таком