Человек как субъект жизни

Концептуальное понимание личности в отечественной пси­хологии корреспондирует с философско-психологическим поняти­ем жизненного мира человека. Понятие жизненного мира офор­милось в работах отечественных философов и психологов для объяснения онтологической специфики человеческого развития и бытия. По словам М.С.Когана, через понятие жизненного мира характеризуются особенности «способа существования челове­ка» [106, с. 5]. При разработке психологических аспектов кате­гории жизненного мира следует опереться на учение о бытии че­ловека в трудах С.Л.Рубинштейна. С появлением человека -«возникновением нового уровня сущего во всех нижележащих уровнях выявляются новые свойства. Здесь раскрывается зна­чение, смысл, который приобретает бытие, выступая как «мир», соотносительный с человеком как частью его, продуктом его раз-

18

вития. Поскольку есть человек, он становится не чем иным, как объективно существующей отправной точкой всей системы коор­динат. Такой отправной точкой человеческое бытие становится в силу человеческой активности, в силу возможности изменения бытия, чем человеческое существование отличается от всякого другого» [191, с. 63].

Это означает, что с появлением человека естественный при­родный мир перестраивается посредством человеческой актив­ности и превращается в «жизненный мир». С приходом человека как субъекта объективно изменяется структура бытия, происхо­дит его «очеловечивание» и «одушевление»: мир природы пре­вращается в жизненный мир человека. Следует заметить, что понятие жизненного одинаково наравне присуще и отечественной, и экзистенциальной психологии личности [64; 144,224]. Например, А.Н.Леонтьев пишет, что «субъект...находится изначально не пе­ред миром, а в самом мире...составляет часть его и вне этого мира вообще не существует» [137, с. 148]. Ему вторит В.Франкл: «Животное не является личностью, потому что оно не может стать над самим собой, противостоять самому себе. Поэтому для жи­вотного не существует и мир, противостоящий личности; для него существует лишь среда» [1982, р. 116; цит. по 144]. Поэтому в психологии субъекта личность рассматривается в контексте со­зданного ей и до нее жизненного мира. «Человек должен быть взят внутри бытия, в своем специфическом отношении к нему, как субъект познания и действия, как субъект жизни» [192,с.332].

Жизненный путь с этих позиций рассматривается как траек­тория движения личности по жизненному миру. С этой же точки зрения активность личности как субъекта подчиняется смысло­вым связям, а жизненный путь - является траекторией избира­тельной актуализации одних смысловых связей и дезактуализа-ции отклоненных смысловых альтернатив [30]. В рамках системно-деятельностного и смыслового подхода исследование личности в качестве субъекта жизни подразумевает «исследова­ние жизненного пути личности, т.е. истории смыслового построе­ния жизненного мира и его развития, изучение формирования и развертывания различных деятельностей, посредством которых реализуются жизненные смыслы и ценности личности, где едини­цей анализа является «жизненное событие» или, точнее, смысло­вые связи между жизненными событиями» [55, с. 33].