Человек как субъект жизни

20

По сути, осознанность (означенность) как свойство жизнен­ного мира характеризует его отношение к потребностям коллек­тивного субъекта, то есть отражает его общественный смысл. Осмысленность как свойство жизненного мира раскрывает его отношение к потребностям индивидуального субъекта, то есть его личностный смысл. Итак, жизненный мир - это системно орга­низованная совокупность объектов и явлений действительности, связанных с коллективным или индивидуальным субъектом жиз­ненными отношениями. Жизненные отношения показывают на роль и место в жизнедеятельности субъекта различных объектов и явлений действительности и по этой причине объективно выра­жают их жизненный смысл для субъекта. Жизненный смысл -это объективная характеристика места и роли объектов и явле­ний в контексте жизни субъекта [144, с. 113].

Проще говоря, жизненный мир - это осознанная и осмыслен­ная человеком или обществом объективная действительность, в которой протекает человеческая или общественная деятельность и жизнь. Или: «Мир - это бытие, преобразованное человеком, вклю­чающее в себя его и совокупность связанных с ним обществен­ных и личных отношений» [97, с. 9]. Осознанность и осмыслен­ность специфицируют жизненный мир человека и отличают его от безжизненной, необжитой человеком объективной действитель­ности. Эти свойства - объективные характеристики жизненного мира. Как пишет С.Л.Рубинштейн, «мир, каков он есть для чело­века, - это его объективная характеристика» [192, с. 382].

В психологии субъекта, таким образом, преодолевается про­тивопоставление личности и жизненного мира. Это сближает ее с экзистенциальной психологией и отдаляет от гуманистической пси­хологии. Расхождение между психологией субъекта и гуманисти­ческой психологией может быть адекватно описано в терминах, введенных Ф.Е.Василюком [64, с. 83-87]. Он анализирует и срав­нивает две исходные методологические ориентации - «онтоло­гию изолированного индивида» и «онтологию жизненного мира», которые противоречат друг другу. В «онтологии изолированного индивида» принят постулат, что человек вступает во взаимодей­ствие с миром, будучи одаренным личностными качествами. Эта схема в большей мере присуща гуманистическим теориям жиз­ненного пути личности. В «онтологии жизненного мира», напро­тив, утверждается, что человек обретает свои личностные каче­ства только в процессе взаимодействия с миром. Как это было сказано Франклом, «если человек хочет прийти к самому себе,